နတ္နဲ႔ဖန္ဆင္းရွင္

ဆရာေတာ္အရွင္ဘုရား
ေလာကမွာ ေလနတ္သား မီးနတ္သား မိုးနတ္သားဆိုတာ
ရွိပါသလား။ မိုးမရြာရျခင္းအေၾကာင္းေတြထဲမွာ နတ္ေတြ
ေမ့ေလ်ာ့လွ်င္လည္း မိုးမရြာဘူးလို႔ၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား။
က်မ္းဂန္မွာဘယ္လိုဆိုထားပါသလဲ။ ေရ ေလ မီး မိုးဆိုတာ
ဓာတ္ႀကီးေလးပါး အစုအေ၀းပဲမဟုတ္ပါလားဘုရား။ ဓာတ္
ေလးပါးအစုအေ၀းျဖစ္တဲ့ ေရေျမေတာေတာင္ဆိုတာ ဖန္ဆင္း
ရွင္တို႔ ဖန္ဆင္းအရာမဟုတ္ဘဲ နတ္ေတြကမိုးကိုရြာေစတယ္ဆို
တာဟာ ဖန္ဆင္းတဲ့သေဘာသက္ေရာက္ေနပါတယ္ဘုရား။
ဓာတ္ေလးပါးေဖာက္ျပန္သျဖင့္ မိုးရြာျခင္း မရြာျခင္းျဖစ္ရတာ
မဟုတ္ပါလားဘုရား။ နတ္ေတြနဲ႔အဘယ္သို႔သက္ဆိုင္ပါသလဲ။
နတ္ေတြကဖန္ဆင္းတယ္ဆိုရင္ မအိုျခင္း မနာျခင္းေတြက္ိုလည္း
နတ္ေတြကဖန္ဆင္းႏုိင္သလို ျဖစ္မေနဘူးလားဘုရား။
အမွားပါရင္ခြင့္လႊတ္ပါ အရွင္ဘုရား။
Skyperaung

မဟာသမယသုတ္မွာ ``အာေပါစ ေဒ၀ါ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၀ါေယာ
တဒါဂမံု = ထိုအခါ၌ အာေပါ(ေရ)နတ္ ပထ၀ီ(ေျမ)နတ္ ေတေဇာ
(မီး)နတ္ ၀ါေယာ(ေလ)နတ္ တို႔သည္ (ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔)
ေရာက္လာကုန္၏´´``ထနယံ အာဂ ပဇၨဳေႏၷာ = ပဇၨဳနတ္သည္ မိုး
ထစ္ခ်ဳန္းေစလ်က္ (ျမတ္စြာဘုရားထံ)လာေရာက္၏။(ဒီ၊၂၊၂၀၉)´´
လို႔ဆိုတယ္။အဂၤုတၱရပါဠိအရ မိုးမရြာႏုိင္တဲ့ အႏၱရာယ္ငါးမ်ဳိးရွိတယ္-
(၁) ေကာင္းကင္မွာ ေတေဇာဓာတ္ေဖာက္ျပန္လို႔
(၂) ေကာင္းကင္မွာ၀ါေယာဓာတ္ေဖာက္ျပန္လို႔
(၃) ရာဟုအသူရိန္က မိုးေရကိုလက္၀ါးနဲ႔ခံယူထားလို႔
(၄) မိုးတိမ္ ၀ႆ၀လာဟက(အမည္ရတဲ့)နတ္ေတြေမ့ေနလို႔
(၅) လူေတြတရားမေစာင့္လို႔(အံ ၂၊ ၂၁၂)
တစ္ခါကေကာသလတိုင္းမွာအႀကီးအက်ယ္မိုးေခါင္တယ္။
သာ၀တၱိၿမိဳ႔ရွိ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေဘးက ေရကန္ႀကီးေတာင္
ေရခန္းသြားတယ္။ အဲဒီအတြင္းတစ္ေန႔မွာ ဗုဒၶကမိုးမရြာေရ
ရွားမွန္းသိလ်က္ အရွင္အာနႏၵာကို ေရခ်ဳိးဖို႔ေရသႏုတ္ကို ယူ
ခိုင္းတယ္။ အဲဒီေတာ့သိၾကားမင္းမေနႏုိင္ေတာ့ဘဲ ၀လာဟက
(မိုး)နတ္သားကို မိုးရြာခိုင္းလိုက္တယ္။ မိုးနတ္သားလည္း တိမ္
ပုဆိုးကို၀တ္ၿပီး မိုးသီခ်င္းကိုသီဆိုရင္း အေရွ႕ေလာကဓာတ္
ဆီသို႔ ေရွ႕႐ႈေျပးလိုက္စဥ္ ေရအိုးထဲကေရကိုသြန္ခ်လိုက္သလို
မိုးႀကီးသည္းထန္စြာရြာခ်လို႔ ေကာသလတိုင္းတစ္ခုလံုး ေရလွ်ံ၊
ေဇတ၀န္ေဘးကေရကန္ႀကီးလည္း ခဏခ်င္းေရျပည့္သြားတဲ့အခါ
ဗုဒၶလည္းအဲဒီေရကန္မွာ ေရခ်ဳိးေတာ္မူတယ္။(ဇာ-႒ ၁၊ ၃၄၈)

ေဖာ္ျပၿပီးသာဓကေတြအရ ေလနတ္ မီးနတ္ မိုးနတ္ ဆိုတာေတြကို
ဗုဒၶက်မ္းဂန္မွာ အသိအမွတ္ျပဳေၾကာင္းမွတ္သင့္ပါတယ္။ တန္ခိုး
စြမ္းရည္ ဆယ္မ်ဳိးရွိတယ္ . . . အဓိ႒ာနိဒၶိ ( စ်ာန္ရပုဂၢဳိလ္ေတြ
အဓိ႒ာန္ၿပီးျပတဲ့တန္ခိုး၊ ဒီတန္ခိုးနဲ႔ လေနကိုေတာင္ လက္နဲ႔ထိကိုင္
ႏုိင္တယ္၊ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶက ေဆြမ်ဳိးေတာ္ေတြကို ေပါကၡရ၀ႆမိုး
ရြာျပတာဒီတန္ခိုးနဲ႔) ကမၼဇိဒၶိ ( နတ္ေတြနဲ႔အခ်ဳိ႔ေသာ ၀ိနိပါတိက
အသူရာေတြလို ကံေၾကာင့္အလိုလိုရတဲ့တန္ခိုး)စသည္ . .
(ဆယ္မ်ဳိးအျပည့္အစံုကို ပဋိသမၻိဒါမဂၢပါဠိ ၃၈၅မွာ႐ႈပါ)။
ကမၼဇိဒၶိနဲ႔ ေလတိုက္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ရင္ ေလနတ္၊ ပူေအာင္လုပ္ႏုိင္
ရင္မီးနတ္၊ မိုးရြာေအာင္လုပ္ႏုိင္ရင္မိုးနတ္လို႔ အက်မ္းျဖင္းဆိုႏုိင္
မလား။

နတ္ဆိုတာ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုကသတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးျဖစ္လို႔ အိုနာေသ
ရွိတယ္။ အိုျခင္းနာျခင္းဆိုတာေတြက ခႏၶာငါးပါးရွိမွျဖစ္ႏုိင္တာ။
သူတို႔ရဲ႔တန္ခိုးေတြလည္းမတည္ၿမဲဘူး အကန္႔အသတ္ရွိတယ္။
ဖန္ဆင္းရွင္ကေတာ့ မအိုမနာမေသဘဲ ထာ၀ရၿမဲေနသူ။ အနႏၱ
စၾကာ၀ဠာကိုဖန္ဆင္းတဲ့သူ႔ရဲ႕တန္ခိုးေတြဘယ္ကရတယ္ဆိုတာ
မသိဘူး။ အဲဒီေတာ့နတ္ေတြရဲ႕လုပ္ပံုနဲ႕လဲမတူႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဓာတ္ေလးပါးေဖာက္ျပန္လို႔ မိုးရြာျခင္း မရြာျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုရင္
နတ္ေတြကမိမိတို႔ရဲ႕ ေမြးရာပါ ကမၼဇိဒၶိနဲ႔ အဲဒီဓာတ္ေလးပါး
ေဖာက္ျပန္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ဘူးလား။

အရွင္ေကလာသ
ဓမၼအေမးအေျဖမ်ား

 ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား…

ဗုဒၶစာေပေတြမွာလာတဲ့ (၇)ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ
အရိယာျဖစ္သြား၊ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားၾကတဲ့
လူငယ္မ်ား အေၾကာင္း ဖတ္ေနရင္း ဒီေန႔
ေခတ္ လူငယ္မ်ားအေၾကာင္း အေတြးေပါင္းစုံ
ေရာက္လာပါတယ္။ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား
ဆက္စပ္မႈရဲ႕ မတူညီတဲ့ အေၾကာင္းေလးေတြကုိ
ေတြးေနမိျပန္ပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္က အ
သက္ (၇)ႏွစ္အရြယ္ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသာ
တာပန္တည္သြား၊ အရိယာျဖစ္သြား၊
အဲဒီ ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာ ဘ၀နဲ႔ပဲ
အိမ္ေထာင္သားေမြး အလုပ္မ်ားလုပ္ရင္း ေလာကီ
ေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ရွာကာ ဘာသာ
တရားရဲ႕ အဆုံးအမေအာက္မွ နိဗၺာန္အထိ ေလွ်ာက္
သြားခဲ့ၾကတဲ့ လူငယ္မ်ားရဲ႕ အေျခအေနနဲ႔ ဒီေန႔ေခတ္
လူငယ္မ်ားရဲ႕ဘာသာတရား အေပၚအျမင္မ်ား၊လူငယ္
မ်ားနဲ႔ ဘာသာေရးၾကား ေပါင္းစပ္မႈနဲ႔ ကြာဟမႈမ်ားရဲ႕
အေျခအေနမ်ားကုိ ဘာရယ္မဟုတ္ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္မိ
ျပန္ပါတယ္။

လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား အေၾကာင္းကုိ လူငယ္
မ်ားၾကားမွာေနရင္း မတူတဲ့စကားေတြနဲ႔ ဟုိဟုိဒီဒီ
ၾကားေနမိပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ဟာ သိပၸံ
ပညာမ်ားတုိးတက္ထုိးကား လာေနသလုိ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္
ရာ အေပ်ာ္အပါးမ်ားကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိလာေနတဲ့
ေခတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ဘက္က တုိးတက္ရင္ တစ္
ဘက္မွာ ဆုတ္ယုတ္တတ္တဲ့ သဘာ၀အတုိင္း သိပၸံ
ပညာမ်ားနဲ႔ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ားက သတၱ၀ါ
ေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ သဒၶါပညာတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာ
မႈ ေလာဘေဒါသေမာဟစတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား
တျဖည္းျဖည္း မ်ားျပားလာမႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒီလုိ
သဒၶါပညာယုတ္ေလ်ာ့လာမႈနဲ႔ ကိေလသာျဖစ္စရာ အာ႐ုံ
မ်ားျပားလာမႈက လူငယ္မ်ားအတြက္ ဘာသာတရားအ
ေပၚ အေလးမထားမႈ၊ ဘာသာတရားအဆုံးအမမ်ားနဲ႔
ေ၀းသြားေစမႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။

ဒီေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား အေနနဲ႔ ဘာသာတရားအေပၚ
အေလးမထားမႈ၊ ဘာသာတရားနဲ႔ ေ၀းသြားမႈေလာက္ပဲ
ဆုိရင္ေတာ့ ေတာ္ေသးတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ေပမယ့္ ဘာသာ
တရားအေပၚ အဆုိးျမင္လာမႈကေတာ့ ဒါဟာ သူတုိ႔ေလး
ေတြအတြက္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာအက်ိဳး ဆုတ္ယုတ္
ေစမႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။ လူငယ္ေတြရဲ႕ ဒီလုိ ဘာသာ
တရားအေပၚ အဆုိးျမင္လာမႈမွာ အျခားဘာသာတရားမ်ား
နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမွေျပာစရာ မရွိေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
ပတ္သက္တဲ့ အျမင္မ်ားကေတာ့ ေျပာစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။
သူတုိ႔ျမင္တဲ့ အျမင္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရ အသြင္က
တစ္ျခားစီ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အက်င့္တရားကုိ ဦးစားေပးထား
တဲ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ က်င့္ႀကံမႈ ၀ီရိယ၊ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား
ယုတ္ေလ်ာ့လာတဲ့ လူငယ္မ်ားၾကားမွာ မက်င့္ႀကံႏုိင္တဲ့ သူ
ေတြက က်င့္ႀကံေနတဲ့သူေတြကုိ အဆုိးျမင္လာတာေတြ ျဖစ္
လာတာကုိ ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဒီလုိ
အဆုိးျမင္လာမႈေတြဟာ ဘာသာတရား၊အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶ
ဘာသာ တရားေၾကာင့္ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူးဆုိ
တာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

လူငယ္မ်ားနဲ႔ အေနမ်ားေတာ့ လူငယ္ေတြအေၾကာင္း သိ
လာတာေတြလည္း တစ္ေန႔တစ္ျခား မ်ားျပားလာပါတယ္။
အထူးသျဖင့္ ျမန္မာလူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား အဆုံးအမ
မ်ားၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ သိလာရတာ
ပုိမ်ားလာပါတယ္။အမ်ားအားျဖင့္ အမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာမ်ား
ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားဟာ အႏွစ္သာရ
မ်ားထက္ အေပ်ာ္အပါးမ်ားမွာ ပုိမုိအားသန္လာတာကုိ ေတြ႕
ေနရပါတယ္။ အေသာက္အစားအေပ်ာ္အပါးမ်ားနဲ႔ ယုံၾကည္မႈ
သဒၶါ၊ စဥ္စားဆင္ျခင္မႈ ပညာ ယုတ္ေလ်ာ့လာမႈမ်ားက ဘာသာ
တရား အဆုံးအမမ်ားအေပၚ အေလးမထားမႈ၊ မလုိက္နာ
မက်င့္သုံးမႈကုိ ပုိၿပီးျဖစ္လာေစပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ကုိယ့္ကုိယ္
တုိင္ မက်င့္ႏုိင္တာကုိ သတိမျပဳၾကဘဲ က်င့္ႀကံသူေတြကုိ အဆုိး
ျမင္တတ္ၾကတဲ့ အျပင္ ထားလုိက္ပါကြာ၊ ရပါတယ္ကြာဆုိတဲ့
စကားေတြနဲ႔ မက်င့္ႀကံျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိေလ့ရွိတာေတြက
ပုိဆုိးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာေရးအေပၚ
စိတ္၀င္စားတဲ့ လူငယ္တစ္ခ်ိဳ႕ဟာ ဘာသာေရး လုပ္တာကုိပဲ
တုိးတုိးတိတ္တိတ္ ခုိးေၾကာင္ခုိး၀ွက္ လုပ္ေနၾကရသလုိ ျဖစ္
ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕ လူငယ္ေတြကလည္း ဆိုးေတာ့ဆုိးပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္
တုိင္ မလုပ္ႏုိင္တာကုိ မသိက်ိဳးကၽြံျပဳၿပီး လုပ္တဲ့သူေတြကုိပဲ
ဘာသာေရး မႈိင္းမိေနသလုိလုိ၊ ေပါက္ေနသလုိလုိ၊ ငယ္ငယ္ရြယ္
ရြယ္နဲ႔ ဘာသာေရး လုိက္စားတာကုိပဲ မလုပ္ေကာင္းတဲ့ အလုပ္
ကုိ လုပ္ေနသလုိလုိ၊ သူတုိ႔ေပ်ာ္ပါးသလုိ မေပ်ာ္ပါး မေသာက္
စားတဲ့အခါဆုိရင္ ဘာသာတရားေၾကာင့္ ေဂါက္သြားသလုိလုိ
စသျဖင့္ တုိက္႐ုိက္တစ္မ်ိဳး၊ သြယ္၀ုိက္လုိ႔ တစ္ဖုံ၊ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး
ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး မထိတထိ ရိတိတိလုပ္တတ္တာ
ေတြလည္း ၾကားသိေနရျပန္ပါတယ္။

ေနာက္ ဘာသာတရားလုပ္လာတဲ့ သူတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြမွားမႈေတြ
ေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕လူငယ္ေတြက ဒီလုိျဖစ္တာ ဘာသာတရား
လုိက္စားလုိ႔ ျဖစ္တာဆုိတဲ့ အျမင္ေတြ ျဖစ္လာတာလည္း ရွိ
တတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာတရား လုိက္စားေပမယ့္
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔ နည္းစနစ္က်က် မလုိက္စား
မိဘဲ ပုဂၢိဳလ္ေရး ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈမ်ားနဲ႔ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ၀ါဒ
အတုိင္း လုိက္လုပ္မိရာက ၀ါဒမႈိင္းမိၿပီး တရားလည္းမရ
ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ စတာ
ေတြမွာ ေျပာင္းလဲမႈ မရွိတဲ့အျပင္ ဘာသာေရးလုပ္ရင္း အေျပာ
ၾကမ္းအလုပ္ၾကမ္း အျငင္းအခုံၾကမ္းေတြ ျဖစ္လာတဲ့အခါက်
ေတာ့ ဒါဟာ ဘာသာေရးကုိ လုိက္စားလြန္းအားႀကီးလုိ႔ ျဖစ္
သြားတာလုိ႔ အမ်ားရဲ႕ ေ၀ဖန္စရာေတြ ျဖစ္လာတာ ျဖစ္ပါ
တယ္။ အမွန္ေတာ့ ဒါဟာ လဲြမွားစြာ ကုိးကြယ္ရင္း နည္းစနစ္
မမွန္တဲ့ အသင္အျပေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
ဘာသာတရား လုပ္ေတာ့မယ္၊ အထူးသျဖင့္ ၀ိပႆနာတရား
အားထုတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းကုိ
အရင္ဆုံး ရွာေဖြဆည္းကပ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါ
တယ္။

ဒါ့အျပင္ အမ်ားက မဟုတ္တာလုပ္ေနတာ၊ ေသာက္တာစား
တာေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးေနတာ မ်ားေနေတာ့ ဒီအေပ်ာ္အပါးေတြ
ကုိ ေရွာင္ၿပီး ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ လူငယ္
အခ်ိဳ႕အတြက္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးမွာ အဆင္မေျပတာ
ေတြ ရွိလာတာကုိလည္း ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။

အေသာက္အစား အေပ်ာ္အပါး ၀ါသနာမ်ားတဲ့ သူေတြနဲ႔ အတူ
သြားအတူလာ မလုပ္ႏုိင္ဘဲ တစ္ေယာက္တည္း အေနမ်ားလာ
တဲ့ အခါက်ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့သူ
ေတြဟာ လူမႈေရးေတြမွာ အဆင္မေျပဘူးလုိ႔ ဆုိလာတဲ့သူေတြ
ရွိသလုိ ဘာသာတရား အဆုံးအမအတုိင္း ေနတတ္ၾကတဲ့ သူ
ေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း ဘာသာတရားလုပ္ရင္း တျဖည္းျဖည္း
တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္လာတာေတြ ျဖစ္လာေတာ့
အေပါင္းအသင္းက႑၊ လူမႈေရးက႑ေတြမွာ ေဘးေရာက္လာ
တယ္လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခံစားလာေတြလည္း ရွိလာျပန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔
လူမႈေရးပုိင္းမွာ အံ၀င္ဂြင္က် ျဖစ္မလာတာေတြဟာ ဘာသာ
တရားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာတရား အဆုံးအမေၾကာင့္
မဟုတ္ပါဘူး။ ေသာက္မွစားမွ ေပ်ာ္မွပါးမွ အေပါင္းအသင္းမ်ား
တယ္၊ လုပ္ငန္းခြင္ အဆင္ေျပတယ္၊ လူမႈေရး သိတတ္တယ္
ဆုိတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ရဲ႕ လူမႈေရးလုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတဲ့ အခ်က္ေတြ
ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူမႈေရးဆုိတာေတြကုိ အေပ်ာ္းအပါး
အေသာက္အစားေတြ၊ ကိေလသာအာ႐ုံေတြနဲ႔ ဖန္တီးလုိက္တဲ့
အတြက္ ကိေလသာနည္းေအာင္၊ အက်င့္တရားေကာင္းေအာင္
တားျမစ္ဆုံးမေပးတတ္တဲ့ ဘာသာတရားေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္
လုိ ျဖစ္လာကာ ဘာသာတရားအတုိင္း ေနထုိင္က်င့္ႀကံသူေတြ
နဲ႔ပါ ဆန္႔က်င္လာသလုိ ျဖစ္လာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလုိ ေသာက္မွစားမွ ေပ်ာ္မွပါးမွ လူမႈေရးအဆင္ေျပတယ္၊
လူမႈဆက္ဆံေရး ေကာင္းတယ္ဆုိရင္ေတာ့ လူမႈေရး အဆင္
မေျပခ်င္ ေနပါေစ သံသရာေရး အဆင္ေျပဖုိ႔ အေရးႀကီးပါ
တယ္။

ကိေလသာအာ႐ုံမ်ားမွာ လုိက္စားမႈ အားေကာင္းလာတဲ့ လူ
ေတြမ်ားလာတဲ့ အခါဆုိေတာ့လည္း ဒါေတြေရွာင္ၾကတဲ့ သူ
အနည္းစုအတြက္ အမ်ားလုပ္တဲ့အလုပ္ မလုပ္တဲ့အခါ မလုပ္
တဲ့သူကပဲ မွားသလုိ ျဖစ္လာတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဘာသာတရား
ေၾကာင့္ လူမႈေရးမွာ ထိခုိက္လာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
အဲလုိေျပာမယ္ဆုိရင္ ဘုရားလက္ထက္က ေသာတာပန္စတဲ့
အရိယာဘ၀နဲ႔ လူမႈေရးေရာ သာေရးနာေရးေတြမွာေရာ အား
လုံးအဆင္ေျပၿပီး ေလာကီေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္
သြားၾကတဲ့ သူေတြဆုိရင္ ဘာေၾကာင့္လဲလုိ႔ ေထာက္ျပစရာ ျဖစ္
လာပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္ လဲြလာတာေတြ၊
အမ်ားစုက မဟုတ္တာ လုပ္လာတာေတြ မ်ားလာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါ
တယ္။

အမွန္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ သေဘာအရ ဘာသာေရးဟာ လူတုိင္း
အတြက္ လုိအပ္ပါတယ္။ အရြယ္မေရး လုိအပ္ပါတယ္။ လူႀကီး
မ်ားမွမဟုတ္ လူငယ္မ်ားမွာလည္း လုိအပ္ပါတယ္။ စစ္မွန္တဲ့
နည္းစနစ္မ်ားနဲ႔ အက်င့္မွန္အတုိင္း လုိက္နာသြားမယ္ဆုိရင္
လူငယ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့
အတြက္ အျပစ္ေျပာစရာ ေ၀ဖန္စရာ မရွိႏုိင္ပါဘူး။ ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံး
အမ တရားေတာ္ေတြကုိသာ ေဟာေတာ္မူတဲ့အတုိင္း က်င့္ႀကံ
လုိက္နာႏုိင္မယ္ဆုိရင္ က်င့္ႀကံလုိက္နာသူေရာ၊ သူ႔ကုိ အမွီျပဳတဲ့
သူေတြပါ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔
လည္းဆုိေတာ့ တရားေတာ္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာကုိက ဗုဒၶရဲ႕
ဒီအဆုံးအမတရားေတြဟာ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္စြာ ေဟာထားျခင္း၊
ကုိယ္တုိင္ဒိ႒သိျမင္ႏုိင္ျခင္း၊ ေ၀ဖန္ခံႏုိင္ျခင္း၊ လုပ္ႏုိင္ရင္လုပ္ႏုိင္
တဲ့အေလ်ာက္ အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေပၚေစျခင္း စတဲ့ ၀ိေသသဂုဏ္
မ်ား ပါ၀င္ေနၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္လုပ္ရင္ တကယ္ရတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ဗုဒၶဘာသာက
လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လူငယ္
ေတြဆုိရင္ ဗုဒၶညြန္ၾကားတဲ့အတုိင္း သီလလုံေအာင္ထိန္းၿပီး
၀ိပႆနာ အလုပ္မွာ နည္းစနစ္မွန္မွန္နဲ႔ လုပ္လုိက္တဲ့အတြက္ သူ
တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာေလး
ေတြ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းလာၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ ႐ုပ္ရည္အဆင္းဟာ အျပစ္
ကင္းၿပီး ၾကည္လင္ေအးျမလာတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ပူေလာင္မႈမရွိ ေလာဘေဒါသမရွိတဲ့ အသြင္အျပင္ေတြက ၾကည့္တဲ့
သူေတြအထိ ေအးၿငိမ္းမႈကုိ ျဖစ္ေစတာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ
ငယ္ေပမယ့္ ဘာသာတရား အဆုံးအမတုိင္း လက္ေတြ႕လုိက္နာ
က်င့္သုံးေနထုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ဘာသာတရားဟာ မႈိင္းတစ္ခု မဟုတ္ဘဲ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊
အရြယ္မေရြး လုိအပ္တဲ့ တရားျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္တာပါ။
အထူးသျဖင့္ လူငယ္မ်ားၾကားမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ ဘာသာတရားနဲ႔
ပတ္သက္တဲ့ အျမင္ေတြဟာ လဲြမွားေနၿပီး ဘာသာတရားေၾကာင့္
ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္၊ ဘာအားနည္းတယ္၊ ညာအားနည္း
တယ္ဆုိတဲ့ ယူဆခ်က္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အဆုံးအမေတြကုိ
လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င့္သုံးရင္း ပစၥဳပၸန္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈနဲ႔ အတူ သံသ
ရာအတြက္ပါ ေနတတ္ေသတတ္သြားတဲ့ ဘုရားတပည့္သား အစစ္
အမွန္ တပည့္ငယ္မ်ား အတြက္ေတာ့ ဒါဟာ လုံး၀ကုိ လဲြေနတဲ့ အ
ျမင္ပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္တာပါ။ ဆရာေကာင္း
သမားေကာင္းထံမွာ နည္းခံၿပီး စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔ လက္ေတြ႕
လုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ လူႀကီးေရာ လူငယ္ပါ အခ်ိန္မေရြး၊
အရြယ္မေရြး တရားစစ္တရားမွန္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းရာအမွန္ကုိ ဗုဒၶဘာသာ
က ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏုိင္တယ္ဆုိတာ နားလည္ေစခ်င္တာပါ။

ဒါေၾကာင့္ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရားၾကား အထင္မွား အျမင္မွား
ေနတာေတြဟာ ဆုတ္ယုတ္လာတဲ့ သဒၶါပညာတရားမ်ား၊ တုိးပြား
လာတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား၊ လဲြမွားေနတဲ့ ေလာကပညတ္ သတ္
မွတ္ခ်က္မ်ားနဲ႔ နည္းစနစ္မမွန္တဲ့ က်င့္သုံးလုိက္နာမႈမ်ား စတာ
စတာေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ သိျမင္ၿပီး စစ္
မွန္တဲ့ ညႊန္ၾကားမႈနဲ႔ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးမႈကုိ တုိက္႐ုိက္
အေကာင္အထည္ေဖာ္ကာ စြမ္းႏုိင္သမွ် က်င့္ႀကံေနထုိင္ရင္း လူ
ငယ္ျဖစ္ေစ၊ လူႀကီးျဖစ္ေစ ဘာသာတရား အဆုံးအမမ်ားနဲ႔ ပစၥဳပၸန္
သံသရာ ႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားေအာင္ အသိနဲ႔အက်င့္ ထပ္တူျဖစ္ေစဖုိ႔ လုိ
ေၾကာင္း ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္
ရပါတယ္။

မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ၾကက္ေမြးျခင္းႏွင့္အကုသိုလ္အလုပ္

ေမး။ ။ တပည့္ေတာာ္၏ အသိမိသားစုက ၾကက္ေမြးျမဴေရး
လုပ္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က သူတစ္ပါးအသက္မေမြး
သင့္ေၾကာင္းေျပာတာကို သူတို႔က ကုသိုလ္မ်ားမ်ားလုပ္ရင္
ေၾကတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား။ တကယ္ပဲအကုန္ေၾကႏုိင္
လားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကိုရွင္းျပေပးပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ ေအးေပါ့ေလ။ လူ႔ဘ၀ေရာက္လာရင္ေတာ့ ရဟန္းဘ၀
ေလာက္ေတာ့ အျပစ္မကင္းႏုိင္ဘူး။ အနည္းအက်ဥ္းအျပစ္က
ေတာ့ လူ႔ဘ၀မွာရွိႏုိင္တာပဲ။ ရဟန္းဘ၀လိုေနႏုိင္ရင္ေတာ့
ေကာင္းတာေပါ့။ ရဟန္းဘ၀လိုမေနႏုိင္သေရြ႕လူ႔ဘ၀မွာခံရ
တဲ့ မျဖစ္မေနလုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေတြရွိတတ္ပါတယ္။ တကယ္
ေတာ့ ၾကက္ေမြးျမဴတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္လုပ္တာမဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမဲ့စိတ္ကေတာ့အဓိကက်ပါတယ္။ ဒီၾကက္ကေလးေတြကို
အစာေကၽြးတဲ့အခါမွာ စားေစခ်င္တဲ့ေစတနာနဲ႔ေကၽြးရင္ ေကၽြးခ်ိန္
မွာ ကုသိုလ္ေတာ့ရေသးတာပဲ။ ေရာင္းခ်ိန္က်မွ အကုသိုလ္ျဖစ္
ရင္ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ျဖစ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ မေမြးနဲ႔ေပါ့။ မေမြးလို႔
မျဖစ္လို႔ေမြးရရင္လဲ အဲဒီၾကက္ကေလးေတြကို အစာေကၽြးခ်ိန္မွာ
အလွဴခံကိုေကၽြးတဲ့သေဘာမ်ဳိးထားၿပီးေကၽြးစမ္းပါ။ ေကၽြးခ်ိန္မွာ
ကုသိုလ္ရတယ္။ ၿပီးေတာ့အဲဒီအကုသိုလ္မ်ဳိးက အပါယ္ကိုမျဖစ္
မေနခ်တဲ့ အကုသိုလ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။``လဟုက´´လို႔ေခၚတဲ့
ေပါ့ပါးတဲ့ အကုသိုလ္ေလးေတြပါ။ သာမာန္ကုသိုလ္ေလာက္နဲ႔
ေခ်လို႔ရပါတယ္။ တစ္ခုရွိတယ္ ေသခါနီးမွာ အဲဒီအကုသိုလ္ကို
သတိမရပါနဲ႔။ ကုသိုလ္ကိုသာ သတိရရင္ အပါယ္မက်ပါဘူး။
အပါယ္ေလးပါးကိုဧကန္မုခ်က်တဲ့ အကုသိုလ္က ငါးမ်ဳိးပဲရွိတယ္။
အေမသတ္တဲ့အကုသိုလ္၊ အေဖသတ္တဲ့အကုသိုလ္၊ ရဟႏၱာ
သတ္တဲ့အကုသိုလ္၊ ဘုရားရွင္ကိုေသြးစိမ္းတည္ေအာင္လုပ္တဲ့
အကုသိုလ္ ( အမွန္တကယ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုသတ္တာပဲ။
သတ္လို႔မရလို႔ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္လုပ္တယ္လို႔ေျပာတာပါ)
သံဃာသင္းခြဲတဲ့အကုသိုလ္၊ ေနာက္ထပ္တစ္ခုထပ္ထည့္ရင္ေတာ့
ကုသိုလ္ဆိုတာမရွိ ကုသိုလ္အက်ဳိးဆိုတာမရွိ။ အကုသိုလ္ဆိုတာမရွိ၊
အကုသိုလ္အက်ဳိးဆိုတာမရွိဆိုတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိအယူေပါ့။ အဲဒီအကုသိုလ္
ကံေတြေလာက္ပဲ။ ဧကန္မုခ်ေသရင္ အပါယ္ေလးပါးငရဲကိုဆြဲခ်ပါတယ္။
က်န္တဲ့အကုသိုလ္ေတြကေတာ့ ဧကန္မုခ်ဆြဲမခ်ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္
သီဟိုဠ္ကၽြန္းက ဒမိဠဆိုတဲ့တံငါသည္ႀကီးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာငါးေတြသတ္
ျဖတ္၊ ေရာင္းစားလာတာၾကာၿပီေပါ့။ သူငါးေတြသတ္လာတာ ႏွစ္ေပါင္း
၅၀ေလာက္ရွိၿပီ။ အဲဒီေတာ့ငါးေတြဖမ္းသတ္တဲ့အကုသိုလ္က ၾကက္
ေမြးတဲ့အကုသိုလ္ထက္ပိုမႀကီးဘူးလား...........ႀကီးတာေပါ့။
ၾကက္ကေမြးရတာၾကာတယ္။ ၿပီးမွေရာင္းရတာေလ။ ကိုယ္တိုင္သတ္
ခ်င္မွလည္းသတ္တာေလ။ အဲဒီလိုႏွစ္ေပါင္း၅၀ေလာက္ ငါးေတြေန႔တိုင္း
သတ္ေနတဲ့ ဒကာႀကီးေတာင္ ေသခါနီးက်ေတာ့ ရဟန္းတစ္ပါးေရာက္
လာၿပီး သရဏဂံုေဆာက္တည္ေပးတာ နတ္ျပည္ေရာက္သြားတယ္.။
အဲဒါေၾကာင့္ အဲဒီအကုသိုလ္ေလာက္ကေတာ့ မေျပာပေလာက္ပါဘူး။
ေသာတာပတၱိမဂ္သာရမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွကိုအပါယ္မက်ေတာ့ဘူး။
အဲဒီလိုေလးမွတ္ပါ။

ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ
အလုပ္ေပး၀ိပႆနာအေမးအေျဖမ်ား

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ဘုရားကုိးဆူနဲ႔ ၿဂိဳဟ္ကုိးလုံး…

ခုေနာက္ပုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶ
ဘာသာဝင္ ဂုဏ္သေရရွိ အသုိင္းအဝုိင္း၊
ပုိက္ဆံရွိ အသုိင္းအဝုိင္း၊ ပညာတတ္
အသုိင္းအဝုိင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၾကားမွာ
ေပၚျပဴလာျဖစ္လာတဲ့ ဘာသာေရး ခုတုံး
လုပ္မႈ တစ္ခုဟာ အရမ္းေခတ္စားလာေနပါ
တယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆုိေတာ့ ဘုရားကုိးဆူ
ပူေဇာ္ပဲြ ဆုိတာပါ။ ပူေဇာ္ပဲြဆုိတာထက္ ဘုရား
ကုိးဆူတင္ပဲြဆုိရင္ ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ တင္ၿပီဆုိ
ကတည္းက ပူေဇာ္တာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ နတ္
တင္သလုိ တင္တဲ့သေဘာမ်ိဳး သက္ေရာက္သြား
တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။

ပုိဆုိးတာက ဘုရားကုိးဆူ ပူေဇာ္တာကုိ အေၾကာင္း
ျပဳၿပီး ၿဂိဳဟ္ႀကီးကုိးလုံးပါ ပူေဇာ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္
က ပုိဆုိးပါတယ္။ ဒီလုိလုပ္ေနၾကတဲ့ သူတုိ႔လုပ္ရပ္
ေတြဟာ ဘုရားရဟႏၲာကုိ ပူေဇာ္ၾကတာထက္ သူတုိ႔
သူတုိ႔ရဲ႕ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား တုိးတက္ေရး၊ ရာထူး
ဌာနႏၲရ စသည္တည္ၿမဲေရးကုိ ဦးတည္ၿပီး ၿဂိဳဟ္ႀကီး
ကုိးလုံးကုိ ပူေဇာ္ပသေနတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကပုိၿပီး
ထင္ရွားေနပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ လဲြေနတဲ့
အခ်က္တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မႏၲေလးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊
တစ္ျခားတစ္ျခား ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးပုိင္း
အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေမးလုိက္လုိ႔ရွိရင္ ဘယ္လူႀကီးအိမ္မွာ၊
ဘယ္သူေ႒းအိမ္မွာ ဘုရားကုိးဆူပဲြရွိလုိ႔ သြားၾကတယ္ဆုိတဲ့
အေၾကာင္းျပခ်က္ေလးေတြနဲ႔ ျပန္လည္ေျဖၾကားတာကုိ ခဏ
ခဏ ၾကားရတတ္ပါတယ္။ ဘုရားကုိးဆူပဲြ သြားတဲ့အခ်ိန္က
လည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ညအခ်ိန္ပဲ ျဖစ္ေနတာ မ်ားပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ဘုရားကုိးဆူပူေဇာ္ပဲြကုိ ညပုိင္းမွာလုပ္တယ္ဆုိတဲ့
သေဘာသက္ေရာက္ေနပါတယ္။ မနက္အေစာပုိင္းမွာ လုပ္တာ
ေတြလည္း ရွိၾကမွာပါ။ ဘယ္လုိအခ်ိန္ေတြပဲ လုပ္လုပ္ လုပ္တဲ့
အခါမွာ သစ္သီးစတဲ့ စားေသာက္ဖြယ္မ်ားလည္း ကပ္လွဴၾကမွာ
အမွန္ပါပဲ။ ဒါဆုိရင္ ညဖက္ႀကီးမွာ၊ ဒါမွမဟုတ္ အ႐ုဏ္မတက္မီ
အခ်ိန္ႀကီးမွာ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ အသီးအႏွံစတဲ့ စားေသာက္
ဖြယ္ရာေတြ ကပ္လွဴျခင္းဟာ ဝိကာလ အခ်ိန္ႀကီး ျဖစ္ေနတဲ့အ
တြက္ အပ္စပ္မႈက မရွိပါဘူး။

ၿပီးေတာ့ ဘုရားကုိးဆူကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ
ေနရာခ်ထားတာေတြလည္း ၾကည့္ပါဦး ေလာကဓာတ္ အစီအစဥ္
ေတြ အျပည့္နဲ႔ ဖန္တီးထားသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ သူတုိ႔ေလာက
ဓာတ္ ဆရာေတြ ဖန္တီးတဲ့ ဒီဘုရားကုိးဆူ ပူေဇာ္ထားရွိပုံ စနစ္က
(၁) ဘုရားသခင္ = အလယ္အရပ္မွာ ေဗာဓိပင္ကုိ ရည္စူး၍
လည္းေကာင္း
(၂) အရွင္သာရိပုတၱရာ = ဗုဒၶဟူသား၊ ေတာင္အရပ္ လက္်ာဘက္တြင္
လည္းေကာင္းး
(၃) အရွင္ေမာဂၢလာန္ = ေသာၾကာသား၊ ေျမာက္အရပ္၊ လက္၀ဲဘက္
တြင္လည္းေကာင္း
(၄) အရွင္ဥပါလိ = စေနသား၊ အေနာက္ေတာင္အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၅) အရွင္ရာဟုလာ = တနဂၤေႏြသား၊ အေရွ႕ေျမာက္အရပ္တြင္
လည္းေကာင္း
(၆) အရွင္အာနႏၵာ = ၾကာသပေတးသား၊ အေနာက္မ်က္ႏွာအရပ္တြင္
လည္းေကာင္း
(၇) အရွင္ေကာ႑ည = တနလၤာသား၊ အေရွ႕အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၈) အရွင္ေရ၀တ = အဂၤါသား၊ အေရွ႕ေတာင္ေထာင့္အရပ္တြင္
လည္းေကာင္း
(၉) အရွင္ဂ၀မၸတိ = ရာဟုသား၊ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ အရပ္တြင္
လည္းေကာင္း ထားၿပီး ပူေဇာ္ၾကတဲ့ စနစ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိထားရွိပူေဇာ္ပုံေတြအရ ဒါဟာ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ ၾကည္ညိဳလုိ႔
ပူေဇာ္တဲ့ပုံစံ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား တုိးတက္ေရး
အတြက္ ကုိယ္လုိသလုိ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ ေနရာခ်ၿပီး လုပ္စားၾကတဲ့
ပုံစံဆုိတာ အလြန္ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဘုရားရဟႏၲာကုိ ပူေဇာ္တာ
မေကာင္းဘူး မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားရဟႏၲာ
ေတြကုိ အသုံးခ်ၿပီး လုပ္စားတာကေတာ့ အေတာ္မေကာင္းတဲ့ ကိစၥျဖစ္
ပါတယ္။ တကယ့္ကုိ စစ္မွန္တဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႔ ပူေဇာ္မယ္ဆုိရင္ ဘယ္
ရဟႏၲာက ဘယ္ေနရာမွာေန၊ ဘယ္လုိအခ်ိန္မွာၾကြ ဆုိတာေတြ မလုိအပ္
ပါဘူး။ ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားဂုဏ္နဲ႔ သံဃာ့ဂုဏ္ေတြ ကိန္းေနၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္
ရင္ ၿပီးတာပါပဲ။ ဒီလုိပူေဇာ္ဖုိ႔ အတြက္ဆုိရင္ ဘယ္လုိအခ်ိန္ ဘာပူေဇာ္မႈ
ေတြမွ မလုိအပ္ပါဘူး။ ကုိယ့္ရဲ႕ စိတ္ေစတနာ အတုိင္းပဲ မနက္ အ႐ုဏ္
တက္ခ်ိန္ကစၿပီး ေနမြန္းမတည့္မီ အခ်ိန္အထိ အပ္စပ္တဲ့ လွဴဖြယ္၀တၳဳ
ေတြ၊ အပ္စပ္တဲ့ အစားအေသာက္ေတြနဲ႔ ကပ္လွဴကာ ထုိအရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕
ဂုဏ္ကုိအာ႐ုံျပဳၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးသား ဘုရားရွင္မ်ားနဲ႔
ဘုရားသာသနာတြင္းမွာရွိတဲ့ ရဟႏၲာမွန္သမွ် ဂုဏ္ကုိမွန္းၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္ၾကပါ
တယ္။ ဘယ္ၿဂိဳဟ္ဘယ္နံေတြနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ဘယ္ရဟႏၲာရယ္လုိ႔ ခဲြျခားသတ္
မွတ္ ပူေဇာ္ဖုိ႔မလုိပါဘူး။ ရတနာသုံးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတြဟာ ႏွလုံးသားမွာ ထုံေန
ေအာင္ ပူေဇာ္သင့္ပါတယ္။ ဒီလုိပူေဇာ္နည္းကသာ စစ္မွန္တဲ့ ပူေဇာ္နည္းျဖစ္
ပါတယ္။

ခုေတာ့ အဲဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားရဟႏၲာေတြနဲ႔ ၿဂိဳဟ္ေတြေပါင္းစပ္ၿပီး
ေလာကီနည္းေတြအရ လုပ္ေနၾကတာဆုိေတာ့ ပူေဇာ္ရာမေရာက္ဘဲ ကုိယ္ကုိး
ကြယ္တဲ့ အႏႈိင္းမဲ့ အရွင္ျမတ္ေတြကုိ ၿဂိဳဟ္ေစာင့္နတ္ပုံစံ၊ တစ္ခုခုကုိ ေစာင့္ၾကပ္
ကာကြယ္ေပးတဲ့ အေစာင့္နတ္ပုံစံမ်ိဳး အဆင့္နိမ့္ခ်လုိက္ သလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။

တကယ္သာ အဲဒီလုိ ေလာကီအစီအစဥ္ေတြအတုိင္း လုိက္နာေဆာင္ရြက္ လုပ္
ေနၾကမယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ထက္ အျပစ္က ပုိမ်ားႏုိင္တဲ့အျပင္ ဒီလုိလုပ္ေနၾကတဲ့
ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ဟာ လြဲေန႐ုံတင္မဟုတ္ဘဲ လြတ္ေနတဲ့ပုံကုိ ျဖစ္ကုန္
ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြေနၾကတဲ့ အလဲြေတြထဲမွာ ဘုရားကုိးဆူပူေဇာ္
မႈဟာလည္း ဘာသာေရးကုိ ေလာကီေရးနဲ႔တဲြစပ္ၿပီး ခုတုံးလုပ္အသုံးျပဳထား
သလုိျဖစ္တဲ့ မလဲြသင့္တဲ့ အလဲြတစ္ခုလုိ ျဖစ္လာေနတ့ဲအတြက္ ဒီလုိအလဲြမ်ိဳးကုိ
အခ်ိန္မီျပဳျပင္ၿပီး ဘုရားရဟႏၲာေတြရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္သက္သက္ကုိ အာ႐ုံျပဳကာ
သင့္ေလ်ာက္ေလာက္ပတ္ အပ္စပ္တဲ့အရာေတြနဲ႔ အပ္စပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပူေဇာ္ႏုိင္
ၾကေစဖုိ႔ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ အသိေပးရင္း လဲြေနၾကတဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္ သတိ
ျပဳဆင္ျခင္ႏုိင္ရန္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

မနာပဒါယီအရွင္၀ိစိတၱ

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ပုဂၢိဳလ္စဲြနဲ႔ အက်င့္လဲြ

ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ နယ္လွည့္တရားပဲြေတြ
ၾကြတဲ့အခါ တစ္ခ်ိဳ႕ေဒသက တရားပဲြ
ဦးေဆာင္ဒကာဒကာမေတြက သူတုိ႔ႀကဳံ
ေတြ႕ဖူးတဲ့ ဒကာဒကာမ တစ္ခ်ိဳ႕အေၾကာင္း
ကုိ ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ သူတုိ႔က
“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တုိ႔အရပ္မွာ
တစ္ခ်ိဳ႕က တပည့္ေတာ္တုိ႔ တရားပဲြသြား
ဖိတ္တဲ့အခါ တုိ႔က ဘယ္ဆရာေတာ္ တရားမွ
နာလုိ႔ရတာ၊ ဘယ္ဆရာေတာ္တရားဆုိ နာလုိ႔
မရဘူး၊ ဝိပႆနာ တရားမွ နာလုိ႔ရတယ္၊
သုတၱန္တရားဆုိ ေပါ့လြန္းလုိ႔ နာလုိ႔ကုိ မရဘူး
ဆုိၿပီး တရားနာဖုိ႔ကုိ ျငင္းပယ္တတ္ၾကပါတယ္
ဘုရား၊ တရားဆုိတာ ဘယ္တရားမွ နာေကာင္း
တယ္၊ ဘယ္တရားေတာ့ မနာေကာင္းဘူးဆုိတာ
ရွိလုိ႔လားဘုရား၊

ဘုရားတရားေတြကုိ စာေပနဲ႔အညီ ေဟာေတာ္မူ
ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြဆုိရင္ ဘယ္ဆရာေတာ္မွ၊
ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွ ဆုိတာေတြ ရွိလုိ႔လားဘုရား” စသျဖင့္
ေမးေလွ်ာက္တတ္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔အေမးကုိ ဘုန္း
ဘုန္းက “ဟုတ္ပါ့၊ အဲဒီလုိ ပုဂၢိဳလ္စဲြနဲ႔ ဒါမွဒါဆုိတဲ့
အက်င့္လဲြေတြေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘာ
တရားမွ မရဘဲ ေလာကနဲ႔ပါ အန္ဝင္ဂြင္က် မျဖစ္ဘဲ
ကုိးလုိ႔ကန္႔လန္႔ ျဖစ္ကုန္ၾကတာေပါ့” စသျဖင့္ နိဒါန္း
ခ်ီၿပီး တရားစကား ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။

ဒီလုိ အသံေတြေၾကာင့္လည္း လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြ
ေလးေတြအေပၚ မီးေမာင္းထုိးျပစရာ ျဖစ္လာရတာ
ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ ေနရာေဒသ အေတာ္
မ်ားမ်ားမွာ အဲဒီလုိ အစဲြအားႀကီးတဲ့သူေတြ၊ အလဲြ
အားႀကီးတဲ့ သူေတြကုိ မၾကာခဏ ႀကဳံဖူးတတ္ပါ
တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ တရားေတာ္ေတြကုိ ေတာ္
ေတာ္ေလးလည္း နားထားၾကသလုိ၊ ေတာ္ေတာ္
ေလးလည္း အားထုတ္ထားတဲ့သူေတြ ပါေနတာကုိ
ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။

ခက္တာက ဒီေလာက္တရားလည္းနာ တရားလည္း
အားထုတ္ထားတာေတာင္မွ အစဲြမျပဳတ္ဘဲ အလဲြ
လုပ္ေနတယ္ဆုိေတာ့ ေသခ်ာတယ္ ဒါဟာ တစ္ခုခု
ေတာ့ လဲြေနလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ တရားအလုပ္ဆုိတာ
က စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔ စနစ္တက် ႀကိဳးစားအား
ထုတ္မယ္ဆုိရင္ မွန္ကန္တဲ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ
ျဖစ္ေစတာ အေသအခ်ာ ျဖစ္ေပမယ့္ အဲလုိျဖစ္မလာဘဲ
ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ေဟာမွ၊ ဘယ္လုိတရားမ်ိဳးမွ ဆုိတာေတြ
ျဖစ္လာတာဆုိရင္ေတာ့ မဟုတ္မွလဲြေရာ သဒၶါနဲ႔ ပညာ
ခ်ိန္ခြင္လ်ာ မညီမညြတ္ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါ
တယ္။

တစ္ခါတေလ ပုထုဇဥ္ေတြမွာ ျဖစ္တတ္တာက အဲဒီ
ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားကုိ ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈ ပညာ
တရားနဲ႔ မတဲြမိတဲ့အတြက္ အလဲြျဖစ္ကုန္တာမ်ိဳးေတြပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။ အစကေတာ့ ၾကည္ညိဳမႈ သက္သက္ပါပဲ။

ေနာက္ေတာ့ အဲဒီသဒၶါတရားက ပညာအားနည္းလာၿပီး
သဒၶါကေန တဏွာအျဖစ္ကုိ ေရာက္ကုန္ကာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွ၊
ဘယ္လုိတရားမ်ိဳးမွ၊ ဘယ္နည္းစနစ္မွ ဆုိတာေတြ ျဖစ္ကုန္
ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါေတြရဲ႕ သေဘာကလည္း
စဲြမိၿပီဆုိရင္ အသက္အေသခံၿပီး စဲြမိတတ္တာဆုိေတာ့ ႐ုန္း
မထြက္ႏုိင္ေအာင္ကုိ ျဖစ္သြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။
ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားျမင္တာမ်ိဳး၊ သူေဝေနယ်နဲ႔သူမွ ကၽြတ္တမ္း
ဝင္တတ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳး ရွိတတ္ေပမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ကုိ သိပ္ခင္
သြားတဲ့အခါ တရားလည္းမျမင္ ကၽြတ္တမ္းလည္း မဝင္ဘဲ
အလဲြျဖစ္ကုန္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါ ရွိလာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကုိးကြယ္မႈအပုိင္းမွာ ယုံၾကည္မႈကုိ စူးစမ္းဆင္ျခင္
မႈနဲ႔တဲြၿပီး ညီမွ်ေအာင္ ႀကိဳးစားမွ အလဲြေတြနည္းေစေၾကာင္း
ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ဘုရားေဟာတရားေတာ္ေတြ မွန္သမွ် ေကာင္း
စြာေဟာၾကားထားတဲ့ သြာကၡတာ ဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံ
ေနတာေတြပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္တရားေတာ္ကေတာ့
ေပါ့တယ္၊ ဘယ္တရားေတာ္ကေတာ့ အႏွစ္ရွိတယ္စတဲ့
သေဘာမ်ိဳးေတြ မရွိပါဘူး။ ေသေသခ်ာခ်ာ သဒၶါတရားနဲ႔
နားၾကားမယ္ဆုိရင္ တရားတုိင္းမွာ အႏွစ္သာရဆုိတာ ပါၿပီး
သားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားေတာ္ေတြကုိ ဘုရားေဟာက
ေသြဖယ္ၿပီးမေဟာဘဲ အရွိအတုိင္း ျပန္ေဟာတဲ့ တရား
ေဟာ ဆရာေတာ္ေတြဆုိရင္လည္း ဘယ္ဆရာေတာ္ေဟာမွ၊
ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ေဟာမွ ဆုိတာေတြ မရွိဘဲ တရားေတာ္အေပၚမွာ
နားေတာ္ေလးစုိက္ၿပီး နားၾကားလုိက္မယ္ဆုိရင္ တစ္လုံး
တစ္ပါဒ အသိတစ္ခုခုကေတာ့ ရသြားမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္စဲြထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ကုိယ္စဲြထားတဲ့
တရား၊ ကုိယ္စဲြထားနဲ႔ နည္းေတြကုိ ေရွ႕တန္းတင္ထားမယ္
ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီအစဲြေတြရဲ႕ေနာက္မွာ အလဲြေတြက ေရာက္
လာမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ႏွလုံးသြင္း
မွန္ကန္ဖုိ႔က အဓိကပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ တရားအလုပ္ကုိ သဒၶါတရားအျပည့္၊
ေစတနာတရားျဖည့္ၿပီး စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔သာ လုပ္ထား
ၾကမယ္ဆုိရင္ ပုဂၢိဳလ္စဲြ၊ တရားစဲြ၊ နည္းစဲြဆုိတာမ်ိဳး ရွိကုိရွိ
လာႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ တရားအလုပ္ဟာ စနစ္သာ
မွန္မယ္ဆုိရင္ မ်ားမ်ားလုပ္ထားေလ၊ မ်ားမ်ား သဒၶါတရားတုိး
ေလ ျဖစ္ၿပီး ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာနဲ႔ ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးတရား
ေတြ အေပၚမွာရွိေနတဲ့ သံသယေတြ၊ အစဲြေတြဟာလည္း ပုိပုိၿပီး
နည္းလာတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိဆုိရင္ ဝိနည္းတရား
ေတြနာလည္း သူ႔အတြက္ကေတာ့ သဒၶါတုိးၿပီး ကုသုိလ္ျဖစ္ေနမွာ
ျဖစ္သလုိ၊ သုတၱန္တရားနဲ႔ အဘိဓမၼာတရားေတြနာလည္း ပီတိ
တရားနဲ႔ ကုသုိလ္တရားေတြ တုိးတုိးေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္ဆရာေတာ္၊ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ဆုိတာေတြ မရွိေတာ့ဘဲ တရားရဲ႕
အႏွစ္ကုိပဲ ရေအာင္ နာယူသြားေနမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားေတာ္ရဲ႕
လက္ေတြ႕အက်ိဳးေတြမွာ တကယ္သာ နာယူက်င့္ႀကံထားမယ္ဆုိရင္
ဘုရားဆုိတဲ့အသံ၊ တရားဆုိတဲ့အသံ၊ သံဃာဆုိတဲ့ အသံေလးေတြကုိ
ၾကားလုိက္ရတာနဲ႔တင္ သူ႔အတြက္ကေတာ့ သဒၶါတရားတုိးၿပီး
ကုသိုလ္ေတြ ရေနေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိ မဟုတ္ဘဲ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔
သံဃာမကဲြဘဲ ပုဂၢိဳလ္ကုိစဲြတာေတြ၊ အက်င့္မွန္နဲ႔ စနစ္မွန္ကုိ မသိဘဲ
တစ္ယူသန္ေတြ တဲြေနတာေတြ ရွိလာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပုဂၢိဳလ္လည္းစဲြ၊
အက်င့္လည္း လဲြလာေစမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အရင္းစစ္ေတာ့ ဘယ္ဆရာေတာ္ေဟာတာ မဟုတ္ရင္၊ ဘယ္လုိ
တရားမ်ိဳးမွ မဟုတ္ရင္ မနာဘူး၊ ဘယ္နည္း မဟုတ္ရင္၊ ဘယ္
စနစ္ မဟုတ္ရင္ အားမထုတ္ဘူးလုိ႔ ဆုိလာတတ္သူေတြဟာ
ပုဂၢိဳလ္စဲြနဲ႔ အက်င့္လဲြေတြကုိ မစြန္႔လြတ္ႏုိင္ဘဲ ယုံၾကည္မႈေနာက္မွာ၊
စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈ ဉာဏ္ေတြမေရာက္ၾကလုိ႔ပဲလုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။ တရားေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္သာရကုိ မျမင္ဘဲ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕
အသြင္အျပင္အေပၚမွာ တဏွာေရာက္သြားၾကလုိ႔ပဲလုိ႔ ဆုိရမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါနဲ႔ ပညာကုိ ညီမွ်ေစမယ့္ သတိတရား မရွိၾက
လုိ႔ပဲလုိ႔ သုံးသပ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြ
ေတြထဲမွာ ပုဂၢိဳလ္စဲြနဲ႔ အက်င့္လဲြေတြအေပၚမွာ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ဘဲ
စဲြၿပီးရင္းစဲြေနၾကတဲ့၊ တရားနာ၊ တရားအားထုတ္ၿပီး သဒၶါတရား
မတုိးဘဲ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ အလဲြဟာလည္း သံသရာနဲ႔
ခ်ီၿပီး ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ အလဲြမ်ိဳး ျဖစ္ေနတတ္တဲ့အတြက္
အဲဒီလုိ အလဲြမ်ိဳးမျဖစ္ရေအာင္ တရားနာတဲ့အခါ အႏွစ္သာရကုိ
ရေအာင္နာ၊ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ စစ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးသက္
ေရာက္မႈရွိတဲ့ အက်င့္ကုိ ေရာက္ေအာင္အားထုတ္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕
အသြင္အျပင္နဲ႔ တီထြင္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြမွာ ဒါမွဒါဆုိတဲ့ အစဲြမ်ိဳး
မျဖစ္ေအာင္သာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိျပဳဆင္ကာ ယုံၾကည္မႈ
သဒၶါတရားကုိ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆင္ျခင္တတ္တဲ့ ပညာတရား
နဲ႔ေပါင္းစပ္လုိ႔ ေကာက္ျမတ္တဲ့ ညီမွ်ျခင္းေတြနဲ႔ ညီမွ်ေအာင္
ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္
႐ုိးသားစြာ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ

 

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ကံသံုးပါတြင္ ဘယ္ကံ အျပစ္ႀကီးဆံုးလဲ ဘာေၾကာင့္လဲ

ေမး။ ။ ဟိတ္သံုးေထြ အေၾကာင့္ေၾကာင့္၊
မေကာင္းမႈျဖစ္ေလဖြယ္။ကာယ ၀စီႏွင့္၊
မနသီသညာျပဳ၊ သံုးခုကံ၀ယ္။
ျပစ္ႀကီးငယ္၊ သည့္ႏွယ္ညွိႏိႈင္း။
ဘယ္ကံက ပိုမိုလို႔၊ အက်ိဳးကို ျဖစ္ေစသင့္၊
ေဟာဖြင့္မွန္တိုင္း။

ေျဖ။ ။ ဟိတ္သံုးေထြ အေၾကာင္းေၾကာင့္၊
မေကာင္းမႈျဖစ္ဖြယ္။ကာယ ၀စီႏွင့္၊
မနသီသညာျပဳ၊ သံုးခုကံ၀ယ္။
ျပစ္ႀကီးငယ္၊ သည့္ႏွယ္ညွိႏႈိင္း။
နိယတ္ကယ္မိစၦာေၾကာင့္၊ မေနာသာပိုမိုလို႔၊
အက်ိဳးကို ျဖစ္ေစသင့္၊ က်မ္းဖြင့္မွန္တိုင္း။


ပၪၥ ဟိ အာနႏၲရိယကမၼာနိ မဟာသာဝဇၨာနိ
နာမ, ေတဟိပိ မိစၧာဒိ႒ိေယဝ မဟာသာဝဇၨ
တရာတိ အဓိပၸါေယာ။ (ပၪၥာနႏၲရိယိကံ ငါးပါး
တို႔သည္လည္း ႀကီးေသာအျပစ္ရွိကုန္သည္
မည္သည္သာ၊ ထို႔ထက္လည္း မိစၧာဒိ႒ိက
သာလွ်င္ သာ၍ အျပစ္ႀကီး၏၊) (အံ.ဌ၊ ၁၊ ၃၇၁)


(မင္းကြန္းအလယ္ေတာရဆရာေတာ္ေမး၊
မန္လည္ဆရာေတာ္ အေျဖ၊ ပၪၥစတၱာလီသ
ပုစၧာ၀ိသဇၨနာမွ) ပညာ၀ီမံသနကထာက်မ္း-၆၀။

ထိန္ေတာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပုစၧာနယ
ပကာသနီက်မ္း ႏွာ-၄၀ တြင္လည္း ေအာက္ပါ
အတိုင္း ေျဖဆိုေတာ္မူသည္။

" ထိုကံသံုးပါးတို႔တြင္ အကုသိုလ္အရာ၌
နိယတမိစၧာဒိ႒ိကံကို ေထာက္၍ ကုသိုလ္
အရာ၌ မဟဂၢဳတ္ကံကို ေထာက္၍ မေနာကံ
အျပစ္ႀကီးသည္" ဟုေျဖ။ (တစ္ခုေသာ
မဂ္ေစတနာသည္ အကုသိုလ္ကံအားလံုးကို
သတ္ျဖတ္လ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ယူေစ၏)

အကုသလံ ပတြာ မေနာကမၼံ မဟာသာဝဇၨံ
ဝဒမာေနာ နိယတမိစၧာဒိ႒ႎ သႏၶာယ ဝဒတိ။

ဧကာ ပန ဈာနေစတနာ စတုရာသီတိကပၸ
သဟႆာနိ သဂၢသမၸတၱႎ အာဝဟတိ, ဧကာ
မဂၢေစတနာ သဗၺာကုသလံ သမုဂၣါေတတြာ
အရဟတၱံ ဂဏွာေပတိ။ (မ၊႒၊၃၊၃၈။)

ရနံ႔စံအိမ္

— with Tathatha Dagon-University and 9 others.

 

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ 

ရႏုိင္သလို ယူၾကရ၏

ဒါနဟူသည္ ေငြမမွီက
လွဴရခက္ေခ် မျဖစ္ေပဟု
စိတ္ေထြေသာအား မျပစ္ထားႏွင့္
တရားအသင့္ ႏွလံုးခ်င့္ကာ
ႀကံမွာတစ္ခ်ဳိး တစ္ရုိးလကၻက္
တစ္ခြက္ေသာက္ေရ ေပးလွဴေလလည္း
မနည္းအက်ဳိး ဂုဏ္ရည္တိုးသည္
ႀကိဳးစားေပးလွဴၾကရာ၏။

သီလဟူသည္ စိတ္မၾကည္က
ေစာင့္ရခက္ေခ် မျဖစ္ေပဟု
စိတ္ေထြေသာအား လႊတ္မထားႏွင့္
တရားအသင့္ ႏွလံုးခ်င့္ကာ
နာရီပိုင္းေထာင့္ ခဏေစာင့္လည္း
မနည္းအက်ဳိး ဂုဏ္ရည္တိုးသည္
ႀကိဳးစားေစာင့္ထိန္း ၾကရာ၏။

ဘာဝနာဟူသည္ စိတ္မၾကည္က
ပြါးရခက္ေခ် မျဖစ္ေပဟု
စိတ္ေထြေသာအား လႊတ္မထားႏွင့္
တရားအသင့္ ႏွလံုးခ်င့္ကာ
နာရီပိုင္းျခား ခဏပြားလည္း
မနည္းအက်ဳိး ဂုဏ္ရည္တိုးသည္
ႀကိဳးစားပြားမ်ား ၾကရာ၏။

အရွင္ဝိသာရဒ ( ရမၸာဝတီ )

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

တရားဘယ္မွာရွာ

တရားဘယ္မွာ ရွိလဲဆုိတာ သိမွ တရားဘယ္မွာ
ရွာရမလဲဆုိတာ သိမယ္။ တရားဆုိတာ ခႏၶာထဲမွာ
ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ခႏၶာထဲ ရွာရလိမ့္မယ္ေပါ့။ ခႏၶာထဲ
မွာ ရွိတာသိလုိ႔ ခႏၶာထဲမွာ ၾကည့္လုိက္ရင္ ခႏၶာထဲမွာ
တရားေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားရွာခ်င္တယ္
ဆုိရင္ ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပးလႊားေနမယ့္အစား ခႏၶာထဲမွာ
ၾကည့္၊ ခႏၶာထဲမွာ ရွာပါလုိ႔ အေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။

ခႏၶာထဲမွာ ရွာဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ေစာင့္ၾကည့္ရ
တာပါပဲ။ ေစာင့္ၿပီးေတာ့ အသက္ကေလး မွန္မွန္႐ွဴၿပီး
ၾကည့္ပါ။ အာ႐ံုေတြ တုိက္ခ်င္ရာက တုိက္ၿပီးေတာ့
ေပၚခ်င္ရာစိတ္ေတြ ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ဒီလုိေပၚလာ
တဲ့စိတ္ကေလးေတြကုိ ေစာင့္ၿပီးၾကည့္ေပးရမယ္။

မ်က္လံုးဖြင့္လုိက္ေတာ့ ျမင္စိတ္ကေလးေပၚလာတယ္။
ဒီျမင္စိတ္ကေလးဟာ အရင္ကတည္းက ေပၚေနတာ
လား အခုမွ ေပၚလာတာလားလုိ႔ ေစာင့္ၾကည့္ သတိထား
ၾကည့္ ၀ီရိယစုိက္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဒီျမင္စိတ္ကေလးဟာ
အခုမွ အာ႐ံုတုိက္လုိ႔ေပၚလာတာ။ အခုမွေပၚလာတဲ့စိတ္
ဟာ ေပၚဆဲစိတ္ေလးပါပဲ၊ ပစၥဳပၸန္စိတ္ကေလးပါပဲ။

ဒီစိတ္ကေလးေပၚတာနဲ႔ သတိ သမာဓိ ပညာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း
လုိက္ပါ။ ျမင္စိတ္ကေလးေပၚၿပီး ျမင္စိတ္ကေလး မရွိ
ေတာ့ဘူးဆုိတာ ခ်က္ခ်င္း သိလုိက္ပါ။ ျမင္စိတ္ေပၚရင္
အဲဒီျမင္စိတ္ကေလးကို သတိ ပညာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းလုိက္ေပး
လုိက္။ လုိက္လုိက္တဲ့အခါမွာ ျမင္စိတ္ကေလးက မရွိေတာ့
ဘူး။ ေပၚလာတာကုိလဲ ေတြ႔၊ မရွိေတာ့တာကိုလဲ ေတြ႔လုိက္
တယ္ဆုိရင္ ျမင္စိတ္ကေလးဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ရတဲ့တရား
ေလးပဲလုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့တရားက ျမင္တယ္။ ငါျမင္တာလား
ဆုိရင္ ငါျမင္တာမဟုတ္ဘူး၊ ျမင္စိတ္ကေလးကျမင္ၿပီး ျမင္
စိတ္ကေလး ပ်က္သြားတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ျမင္စိတ္ကျဖစ္ပ်က္၊
႐ႈတာက မဂ္လုိ႔ မွတ္လုိက္တာေပါ့။ ႐ႈတာက ၀ိပႆနာမဂ္ျဖစ္
သြားတယ္။ ဒါဟာ တရားပါပဲ။ ေပၚလာတဲ့တရား ျမင္စိတ္က
ေလးကုိ ေစာင့္မၾကည့္ဘူးဆုိရင္ျဖင့္ ျမင္တာနဲ႔ လုိခ်င္တယ္၊
စြဲလန္းတယ္၊ အားထုတ္တယ္ဆုိတဲ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြ
လုိက္လာမယ္။ ဒီတရားသံုးခုဟာ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတရားေတြပါ
ပဲ။ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာကုိ ေပၚဆဲမ႐ႈမိလုိက္လုိ႔ ဆက္လာတဲ့ အက်ိဳး
ဆက္ေတြေပါ့။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အနာဂတ္ခႏၶာျဖစ္ျခင္းရဲ႕
အေၾကာင္းေတြလဲ ျဖစ္လုိ႔ အနာဂတ္အေၾကာင္းတရားသံုးပါး
လုိ႔လဲ ေခၚပါတယ္။ အနာဂတ္အေၾကာင္းေပၚရင္ အနာဂတ္
အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ ဇာတိ ဇရာ မရဏဆုိတဲ့ တရားသံုးခုကလဲ
မလာပါနဲ႔လုိ႔ တားလုိ႔မရပါဘူး။ ျမင္စိတ္ေပၚရင္ ေပၚဆဲအခုိက္
ေလး ေစာင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြ မလာ
ေတာ့ဘဲ ခ်ဳပ္သြားတယ္။ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခု ခ်ဳပ္သြား
တယ္။ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခု ခ်ဳပ္သြားတဲ့အတြက္ ေသ
သည္၏အျခားမဲ႔၌ ဇာတိ ဇရာမရဏဆိုတဲ့ အနာဂတ္အက်ိဳး
သံုးခု မလာေတာ့ဘဲခ်ဳပ္သြားတယ္။ ဒါဟာ ေစာင့္ၿပီး ႐ႈလုိက္
ရျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြပါပဲ။ ဇာတိ ဇရာမရဏဆုိတာ
ဒုကၡသစၥာသာျဖစ္တယ္။ ဒီဒုကၡသစၥာလာမွာစုိးလုိ႔ ျမင္စိတ္
ေပၚရင္ ျမင္စိတ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးရပါတယ္။ အေၾကာင္း
တုိက္ဆုိင္လုိ႔ေပၚလာတဲ့ ျမင္စိတ္ကေလးဟာ အခုေပၚ အခု
ပ်က္။ ငါျမင္တာလဲ မဟုတ္ သူျမင္တာလဲ မဟုတ္၊ ျမင္စိတ္
ကေလးက ျမင္ၿပီး ျမင္စိတ္ကေလး ပ်က္သြားတာ ေတြ႔လုိက္
ပါလိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ ေပၚလာတဲ့ျမင္စိတ္ကေလးကို ငါလဲ
မထင္နဲ႔၊ သူလဲ မထင္နဲ႔၊ အနိစၥသာထင္ေအာင္လုပ္လုိက္ပါ။
အနိစၥမုိ႔ အနိစၥလုိ႔ သိေအာင္လုပ္ေပးလုိက္တာပါပဲ။ ဒါျဖင့္ ျမင္
စိတ္ေပၚရင္ ျမင္စိတ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ မ႐ႈရင္ တဏွာဥပါဒါန္ ကံ
ေတြလာမယ္။ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ဇာတိ ဇရာမရဏေတြ
ရမယ္။

အသံတစ္ခုခု ၾကားလုိက္ေတာ့ ၾကားစိတ္ကေလးေပၚမယ္။
ေပၚတဲ့ ၾကားစိတ္ကေလးကုိလဲ ေစာင့္ၾကည့္လုိက္ပါ၊ အခု
ေပၚ အခုေပ်ာက္သြားတာကုိ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ မ႐ႈလုိ႔ရွိရင္
ငါၾကားတယ္၊ ငါျမင္တယ္ဆုိၿပီး စိတ္မွာ ဒိ႒ိကပ္လာတယ္။
႐ႈလုိက္တာနဲ႔ ငါၾကားတာမဟုတ္၊ ၾကားစိတ္က ၾကားၿပီး
ၾကားစိတ္ကေလး ပ်က္သြားတာပဲဆုိတာ သိလုိက္ေတာ့
ၾကားစိတ္အေပၚမွာ ငါစြဲဒိ႒ိျပဳတ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေပၚ
သမွ်စိတ္ကုိ လုိက္ၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေနတာသည္ ဒိ႒ိသတ္
ေနတာပဲလုိ႔လဲ နားလည္ထားလုိက္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ႏွာေခါင္း
ထဲ နံစိတ္ကေလးေပၚလာရင္လဲ ေပၚဆဲနံစိတ္ကေလးကုိ
ေစာင့္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ငါနံတာမဟုတ္၊ နံစိတ္က နံတာ၊ နံ
စိတ္ကေလးပဲ ပ်က္သြားတာလုိ႔ ႐ႈေနေတာ့ သိလာတယ္။
စားစိတ္ေလးေပၚလာေတာ့လဲ အရင္ကေပၚတာမဟုတ္
အခုမွေပၚလာတာပဲလုိ႔ သိလုိက္ပါ။ သိတဲ့အတုိင္း ဉာဏ္
လုိက္လုိက္တဲ့အခါ စားစိတ္ကေလးကလဲ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ျပ
သြားပါလိမ့္မယ္။ အနိစၥသေဘာကုိ သူေျပာသြားပါလိမ့္
မယ္။ စားစိတ္ကေလးက စားၿပီး စားစိတ္ကေလးပဲ ပ်က္
သြားတာကို ရွင္းရွင္းျမင္ေအာင္ ၾကည့္လုိက္ပါ။ ငါစား
တယ္လုိ႔ ထင္ေနရင္ေတာ့ ဒိ႒ိကပ္ေနမွာပါပဲ။ ႐ႈေနတဲ့
အခါ ငါစားတာမဟုတ္ပါလားဆုိတာ သိေနေတာ့ ဒိ႒ိ
အလုိလုိ ေသေနတယ္။ ယားတဲ့ နာတဲ့စိတ္ေလးေတြ
ေပၚလာရင္လဲ အရင္ကေပၚေနတဲ့စိတ္မဟုတ္၊ အခုမွ
ေပၚလာတဲ့စိတ္ကေလးျဖစ္တယ္၊ ငါယားေနတာမဟုတ္
ယားစိတ္ကေလးက ယားေနတာ၊ ယားစိတ္ကေလးပဲ
ပ်က္သြားတာဆုိတာ ေစာင့္ၾကည့္ေနရင္ သိတယ္၊ သိ
ေနရင္ ဒိ႒ိျပဳတ္ေနတယ္။ အခု ေပၚသမွ်စိတ္ေတြလုိက္
ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၿမဲတဲ့စိတ္ တစ္လံုးမွ မေတြ႔ရပါဘူး။
ျဖစ္ၿပီးပ်က္၊ ေပၚၿပီး ေပ်ာက္သြားၾကတဲ့စိတ္ေတြခ်ည္းပဲ
ေတြ႔ရတယ္။ ဒီေတာ့ ေပၚသမွ်စိတ္ေတြဟာ ျဖစ္ပ်က္ပဲ၊
ျဖစ္ပ်က္ဟာ ဒုကၡသစၥာသာျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေပၚမွာ
ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္ကေလးေပၚလဲ ေစာင့္သာၾကည့္လုိက္၊
ဒီစိတ္ကေလးဟာ အခုမွေပၚလာၿပီး အခုပဲ ပ်က္သြား
တာေတြ႔ရမယ္။ ဥပမာ- ေလေလးတုိက္လာလုိ႔ ေအး
ခ်မ္းတဲ့စိတ္ကေလး ေပၚလာတယ္။ ဒီစိတ္ကေလးဟာ
အရင္က ရွိႏွင့္ေနတဲ့စိတ္မဟုတ္ပါဘူး။ အခုမွ ေလနဲ႔
ကုိယ္နဲ႔ေတြ႔ထိလုိ႔ ေပၚလာတဲ့စိတ္ကေလး။ ဒီစိတ္က
ေလးကလဲ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ မရွိေတာ့ဘဲ ပ်က္သြား
တာပဲ။ ၿမဲတည္ေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ ငါေအးေနတာလဲ
မဟုတ္၊ သူေအးေနတာလဲ မဟုတ္၊ ေအးစိတ္ကေလး
ခ်မ္းသာစိတ္ကေလး ေကာင္းစိတ္ကေလးက ေအးေန
တာပဲဆုိတာ သိလာမယ္။ ဒီစိတ္ကေလးပဲ ပ်က္သြား
တယ္ဆုိတာ ျမင္လာမယ္။ ဒီလုိျမင္ေနတဲ့အခုိက္ ဒိ႒ိ
မကပ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒီစိတ္အေပၚမွာ သာယာတဲ့ တဏွာ
ဥပါဒါန္ ကံေတြလဲ မလုိက္ေတာ့ဘူး။ အနာဂတ္အေၾကာင္း
သံုးပါး ျပတ္တယ္။ အေၾကာင္းျပတ္ရင္ အက်ိဳးတရား
ေတြျဖစ္တဲ့ ဇာတိ ဇရာမရဏဆုိတဲ့ ေနာင္ခႏၶာလဲ ျပတ္
တယ္။

ေလာဘစိတ္ကေလးေပၚလာရင္လဲ သတိထားၿပီး စုိက္
ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေလာဘဟာ ေလာဘအတုိင္း ျဖစ္ၿပီး
ပ်က္သြားတယ္။ ဥပါဒါန္ ကံဘက္ မကူးႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ေလာဘစိတ္လာလဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလုိက္ပါ။
ေဒါသစိတ္ေလး ေပၚလာလဲ ျဖစ္ပ်က္ ႐ႈေပးလုိက္ေတာ့
ေဒါသက ျဖစ္ပ်က္၊ ႐ႈတာက မဂ္ျဖစ္သြားတယ္။ စိတ္
ထဲမွာ သံသယစိတ္ ၀ိစိကိစၧာလာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ပ်ံ႕
လြင့္တဲ့စိတ္လာရင္လဲ အနိစၥပဲလုိ႔ ျမင္ေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္။
မလုိခ်င္တဲ့ အေလာဘစိတ္ကေလး လာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ
ေပးပါ။ ေမတၱာပုိ႔လုိတဲ့ အေဒါသစိတ္ကေလးေပၚလာရင္လဲ
ျဖစ္ပ်က္သာ ႐ႈေပးပါ။ ၿခံဳေျပာလုိက္မယ္။ ေပၚရာစိတ္ကုိပဲ
ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလုိက္ပါ။ ဘယ္စိတ္မွ ႐ႈစရာမထင္ရွားဘူးဆုိ
ရင္ သက္ေစာင့္စိတ္ကေလးကုိပဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးပါ။

သက္ေစာင့္စိတ္ဆုိတာ အိမ္သည္စိတ္လုိ႔လဲ ေခၚတယ္။
ေလကုိ အျပင္ထုတ္တဲ့စိတ္ ေလကုိ အတြင္း ႐ွဴသြင္းတဲ့
စိတ္ပါပဲ။ ထြက္စိတ္ ၀င္စိတ္လုိ႔ အလြယ္မွတ္လုိက္ေပါ့။
ေလကုိထြက္ေအာင္လုပ္တဲ့စိတ္ကေလးနဲ႔ ေလကို အတြင္း
၀င္ေအာင္လုပ္တဲ့စိတ္ကေလးကို မွန္းၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးေန
လုိက္ပါ။ ေပၚရာစိတ္ကုိ အကုန္သာ လုိက္႐ႈေနလုိက္ရင္
စိတ္ကို ႐ႈနည္း ပုိင္သြားတာပါပဲ။ ဒီလုိ ေပၚသမွ် စိတ္ကုိ
႐ႈေနတာကို စိတၱာႏုပႆနာလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒီလုိ စိတ္ကုိ
႐ႈေတာ့ ေပၚသမွ်စိတ္က မတည္ၿမဲဘဲ ပ်က္ပ်က္ျပသြားတာ
ေတြ႔ေနရလုိ႔ စိတ္ဟာ အနိစၥပဲဆုိတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လာ
ႏုိင္မယ္။ ငါ့စိတ္လုိ႔ အထင္လဲ ေပ်ာက္ေတာ့ အတၱဒိ႒ိေတြ၊
နိစၥဒိ႒ိေတြ ကြာသြားလုိ႔ ဒိ႒ိအျမန္ကြာခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေပၚ
သမွ်စိတ္ကုိသာ လုိက္ၿပီး ၾကည့္ေပးေနပါ။ ကုိယ့္ခႏၶာမွာ
ေပၚတဲ့စိတ္တုိင္းဟာ ေပၚၿပီး ပ်က္ပ်က္ျပသြားပါလိမ့္မယ္။
ေပၚၿပီးပ်က္ရတယ္ဆုိတာ မၿမဲလို႔ ပ်က္ရတာပဲဆုိတဲ့အသိ
ဉာဏ္ လုိက္လာပါလိမ့္မယ္။ မၿမဲတဲ့စိတ္ေပၚၿပီး မၿမဲတဲ့စိတ္
ကေလးပဲ ပ်က္သြားတာကုိ သိလုိက္ပါလိမ့္မယ္။

မၿမဲတဲ့အနိစၥသေဘာမွန္ကုိ သိေနခုိက္မွာ ၿမဲတယ္ထင္ေန
တဲ့ နိစၥဒိ႒ိ၊ ငါ့စိတ္လုိ႔ထင္ေနတဲ့ အတၱဒိ႒ိေတြ ကြာကြာသြား
ပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ခႏၶာကုိယ္ကို ေစာင့္ၾကည့္လုိ႔ ေပၚလာတဲ့
တရားပါပဲ။ ခႏၶာထဲမွာ ရွိေနတဲ့တရားကုိ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္လုိ႔
ေတြ႔လုိက္ရတဲ့ တရားပါပဲ။ မ႐ႈရင္ ေပၚတဲ့စိတ္ေနာက္က
တဏွာ ဥပါဒါန္ကံေတြလုိက္မယ္။ အနာဂတ္အေၾကာင္း
ေနာင္ခႏၶာရေၾကာင္းတရားေတြ လာမယ္။ ဒါဆုိ ေနာင္ခႏၶာ
ဒုကၡသစၥာအက်ိဳးတရားကုိလဲ မလုိခ်င္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။

ေပၚသမွ်စိတ္ကုိ ေပၚဆဲအခုိက္မွာ မလြတ္တမ္း႐ႈေပးႏုိင္မယ္
ဆုိရင္ေတာ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းေတြလဲ ျပတ္၊ အနာဂတ္
ခႏၶာေတြလဲ မလာႏုိင္ေတာ့ေအာင္ ေနာင္ခႏၶာေတြကို ႐ႈတဲ့
ဉာဏ္က ျဖတ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈေန
တာသည္ ေနာင္ခႏၶာအစဥ္ကုိ ျဖတ္ေနတာပါပဲ။ ေနာင္ခႏၶာ
သည္ ဒုကၡသစၥာမုိ႔ အက်ိဳးဒုကၡသစၥာကုိ ျဖတ္ေပးေနတာ
ဟာ ၀ိပႆနာပါပဲ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

( ျမကၽြန္းသာ မိုးကုတ္ရိပ္သာ )

— with Pyae Pyae and 8 others.

 

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ 

သစ္သီးဆြမ္း တင္ၿခင္း စြန္႔ၿခင္း

ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သစ္သီးမ်ားကို
မမွည့္ေသးမီ ဘုရားစင္၌ တင္ထားျပီး
၃-၄ ရက္ စသည္ထား၍ မွည့္ေသာ
အခါတြင္ စြန္႔ျပီးစားျခင္းမ်ား လုပ္ေကာင္း
ပါသလားဘုရား၊
အဖိတ္ေန႔ညတြင္ ဘုရားစင္၌ပင္ ျပင္ဆင္
ထားျပီး ဥပုသ္ေန႔ နံနက္တြင္ ကပ္လွဴ၍
မြန္းမတည့္မီ စြန္႔လွ်င္ေကာ ရပါသလား၊
ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
( မလွညိဳ-က်ားတက္ရြာ၊ သံကုန္းျမိဳ႔ )

( ေျဖ )
မမွည့္ေသးေသာသစ္သီးမ်ားကို ဘုရားေရွ႔၌
ရက္ရွည္ ေန႔ေရာ ညပါ ဆြမ္းေတာ္တင္သကဲ့
သုိ႔ တင္ထားျခင္းမ်ိဳးကို မျပဳအပ္ပါ၊ မွည့္မွသာ
နံနက္ပိုင္းတြင္ ခြဲစိတ္လွဴဒါန္းျပီး မြန္းမတည့္မီ
စြန္ပစ္ျခင္းသာ သေဘာမွန္ျဖစ္ပါသည္၊

ဥပုသ္ေန႔နံနက္ ကပ္လွဴရန္ အဖိတ္ေန႔ညေန
တြင္ ဘုရားေရွ႔တြင္ မဟုတ္ဘဲ မနီးမေ၀းတြင္
ျပင္ဆင္ထားျပီး ဥပုသ္ေန႔နံနက္ပိုင္းတြင္
ခြဲစိတ္ျပဳျပင္လ်က္ လွဴဒါန္းျခင္းမ်ိဳးကား လုပ္
သင့္ပါသည္၊

စြန္႔ျပီးစားျခင္း၊ မစားျခင္းမွာ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ
ျပဳသူအေနျဖင့္ ေျပာဖြယ္မရွိပါ။ စားလိုက စား
ႏိုင္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ရေ၀ထြန္း (အ႐ွင္တိေလာကသာရ)

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

အတၱသမာပဏီဓိ

လံု႔လမရွိေသးတဲ့ မိမိကိုယ္ကို လံု႔လရွိေအာင္ျပဳျပင္
ရွိၿပီးသားလံု႔လ၀ီရိယေတြ မေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္
ထိန္းထား၊ အတၱသမာပဏီဓိေခၚတယ္။

အသိဉာဏ္မရွိေသးတဲ့မိမိကိုယ္ကို အသိဉာဏ္ျပည့္စံု
လာေအာင္ ႀကိဳးစား၊ ျပည့္စံုၿပီးသား အသိဉာဏ္ေတြ
ေလ်ာ့မသြားေအာင္ ထိန္းထား၊ စြန္႔လႊတ္ခ်င္တယ္ဆို
တဲ့စိတ္ဓါတ္မရွိေသးရင္ စြန္႔လႊတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ဓါတ္ေတြ
ျဖစ္လာေအာင္ႀကိဳးစား၊ စြန္႔လႊတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ဓာတ္ရွိၿပီး
သားဆိုရင္ မေလ်ာ့ပါးေအာင္ထိန္းထား၊ ယံုၾကည္ခ်က္
မရွိေသးရင္ ယံုၾကည္ခ်က္ရွိေအာင္ ႀကိဳးစား၊ ရွိၿပီးသား
ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ မပ်က္ေအာင္ထိန္းထား၊ ကိုယ္က်င့္
တရားမျပည့္စံုေသးရင္ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္
ႀကိဳးစား၊ ျပည့္စံုၿပီးသားကိုယ္က်င့္တရားေတြ မပ်က္
ေအာင္ ထိန္းထား အဲဒါေတြဟာ အတၱသမာပဏီဓိ
မဂၤလာတရားေတြပဲလို႔ ....

ဗုဒၶရဲ႔မဂၤလာတရားေတြဟာ လူမႈေရးေကာ ဘာသာေရး
ေကာ သာသနာေရးေကာ ႏုိင္ငံေရးေကာ ဘယ္အေရး
အရာမွာျဖစ္ျဖစ္ အကုန္အသံုး၀င္တဲ့တရား၊ ဒါ့ေၾကာင့္
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္အား ေကာင္းစြာထားမွတ္သားမဂၤလာ

ဘာသာေရးပဲေဆာင္ရြက္ေဆာင္ရြက္
သာသနာေရးပဲေဆာင္ရြက္သည္ျဖစ္ေစ
လူမႈေရးပဲေဆာင္ရြက္သည္ျဖစ္ေစ
တိုင္းေရးျပည္ေရးကိုပဲ ေဆာင္ရြက္သည္ျဖစ္ေစ
အတၱသမၼာပဏီဓိနဲ႔ေဆာင္ရြက္မွ အလံုးစံုျပီးျပည့္စံုတယ္။
အတၱသမာပဏီဓိမဂၤလာအဆက္ျပတ္ၿပီးေတာ့ ေဆာင္ရြက္
ရင္ လူမႈ႔ေရး၊ ဘာသာေရး၊ သာသနာေရး၊ ႏုိင္ငံေရးအားလံုး
တို႔သည္ ႀကီးပြားျခင္း ငွါမျဖစ္သာဘူး။ ပ်က္ဆီးဖို႔ပဲရွိပါတယ္။

ဟိုးတုန္းက ေလွတစ္စင္းမွာလူသံုးေယာက္စီးသြားၾကတယ္။
ေလွတစ္စင္း လူသံုးေယာက္ ေခ်ာင္းေလးတစ္ခုတည္း
ေရစီးကလည္းသန္လိုက္တာ။ ဒိုက္ေတြ ေဗဒါေတြကလည္း
အလြန္ထူတယ္။ အဲဒီေခ်ာင္းထဲ။ ဒိုက္ေတြေဗဒါေတြအလြန္ထူတဲ့
အဲဒီေခ်ာင္းထဲ လူသံုးေယာက္ေလွစီးတယ္ ။ ဦးကတစ္ေယာက္
ပဲ့ကတစ္ေယာက္၊ ေလွ၀မ္းထဲကတစ္ေယာက္။ ေလွ၀မ္းထဲက
လူကေတာ့ တံုးလံုးကေလးေခြၿပီးေတာ့ ေလွ၀မ္းထဲေခြၿပီးေတာ့
လိုက္သြားတယ္။ ဦးကလူကလည္းပဲ ေရွ႕ကေဗဒါေလးေတြခံလို႕
ခ်င္ရင္သူကႀကိဳးစားဖို႔ ဒိုက္ေတြ ေဗဒါေတြ ဖယ္ဖို႔သူကလိုက္သြား
တယ္။ ေနာက္ပဲ့ကလူကေတာ့ ေလွာ္တက္နဲ႔ပဲ့နဲ႔ထိန္းၿပီးေတာ့ နာနာ
ကိုေလွာ္သြားတယ္။ ဒီလိုကိုး။
ေလွာ္ၿပီးေတာ့သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေရစီးကခပ္သန္သန္ ေခ်ာင္းေလး
က ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ေဗဒါေတြကထူ ေနာက္ကေနၿပီးေတာ့ ေလွာ္တက္
ကိုင္ၿပီးေတာ့ ပဲ့ကိုင္ေလွာ္တဲ့သူက နင္းကန္တအားတြန္းေလွာ္တာပဲ။
ဟုတ္လား။ သူက ၀ီရိယသမား။ ေရွ႕ေလွဦးကထိုင္လိုက္တဲ့သူက
ဘယ့္ႏွယ့္ျဖစ္ေနတုန္းဆိုေတာ့ ေရွ႕ကေဗဒါေတြဆြဲရ ေရလွဳိင္းေတြနဲ႔
ေတြ႕ ေတာ္ၾကာ ႏြယ္ေတြနဲ႔ေတြ႕ ၿခံဳေတြနဲ႔ေတြ႕ဆိုေတာ့ သူကေရွ႔နား
ကေနၿပီးေတာ့ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊
အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ ျဖစ္ေနတယ္။ သူကဘာျဖစ္ေနလဲ။
ယံုၾကည္ခ်က္ မရွိတဲ့လူေပါ့။ ယံၾကည္ခ်က္မရွိတဲလူူဟာ သတၱိနည္း
တယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ေသေသခ်ာခ်ာ။ ယံုၾကည္ခ်က္ခိုင္ၿမဲတဲ့ပုဂၢဳိလ္
မွ သတၱိေကာင္းတာ။ ဘာသာေရးပဲ ေဆာင္ရြက္သည္ျဖစ္ေစ၊
သာသနာေရးပဲေဆာင္ရြက္သည္ျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးပဲေဆာင္ရြက္သည္
ျဖစ္ေစ၊ တိုင္းေရးျပည္ေရးကိုပဲ ေဆာင္ရြက္သည္ျဖစ္ေစ အဲသည္ပုဂၢဳိလ္
ယံုၾကည္ခ်က္မရွိရင္ အသက္ကိုမစြန္႔ရဲဘူး။ ယံုၾကည္ခ်က္ခိုင္ၿမဲၿပီဆိုတဲ့
ပုဂၢဳိလ္သည္ အသက္လည္း စြန္႔တယ္။ ပစၥည္းလည္း စြန္႔တယ္။
သားမယားပါ စြန္႔တယ္။ ယံုၾကည္ခ်က္မရွိတဲ့သူက အဲဒီေလွဦးက
လူလိုပဲ။ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊
အမေလး ဘုရား ဘုရားနဲ႔။ ဒီလိုျဖစ္ေနတယ္။ ေနာက္က ေလွေနာက္က
လူကလည္းပဲ အတင္းႀကီး တြန္းေလွာ္တာပဲ။ အတင္းႀကီး တြန္းေလွာ္
ေလွဦးကလူက အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊
အမေလး ဘုရား ဘုရားျဖစ္ေနေတာ့ ေနာက္ကလူက “ဘာလဲကြ
မင္းက ဘာကိုေၾကာက္ေနတာလဲ ဘယ္သူ႔ေၾကာက္ရမွာလဲ ခ်ကြ၊
ခ်စမ္းပါကြ” ေနာက္က သူကဒီလို ၊ ေလွ၀မ္းထဲမွာေခြၿပီးေတာ့ မွိန္း
လိုက္ေနတဲ့သူကေတာ့ “ဘာေတြျဖစ္ေနၾကတာလဲကြာ၊ ေမာင္ေမာင့္
ေလွလို႔ေျပာလိုက္စမ္းပါ” တဲ့သူက ။ လူသံုးေယာက္ ေလွေလွာ္သြား
ေနတယ္။ ေနာက္ပိုင္းကလူက ခ်ဟဲ့ ခ်ဟဲ့နဲ႔ ။ ေလွဦးကလူကေတာ့
အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား
ဘုရားနဲ႔။ ေလွ၀မ္းထဲကလူကေတာ့ “ဘာေတြျဖစ္ေနၾကတာလဲကြာ၊
ေမာင္ေမာင့္ ေလွလို႔ေျပာလိုက္စမ္းပါ” ။ အဲဒီလိုသံုးေယာက္ဟာ
ဘယ္လိုလူေတြမွတ္တုန္း ေလွေနာက္ပိုင္းက ေလွာ္လိုက္ေနတဲ့သူက
အရက္သမား၊ ဟုတ္လား။ ေလွဦးကလူေနၿပီးေတာ့ အမေလး ဘုရား
ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရားနဲ႔ လုပ္ေနတဲ့
သူက ေဆးေျခာက္သမား။ ေလွ၀မ္းထဲက ေခြၿပီးေတာ့ မွိန္းလိုက္သြား
တဲ့သူက ဘိန္းစား။ ဟုတ္တယ္မလား။ ဘိန္းစားကေတာ့ မွိန္းၿပီးေတာ့
သူမ်ားေလွာ္တဲ့ေနာက္ကို အသာေမ်ာလိုက္ေနတာ။ သူဘာမွမလုပ္ခ်င္
ဘူး။ ဘိန္းစားသမားကေတာ့ အဲဒီအတိုင္းပဲ သူမ်ားလုပ္သမွ်ကိုေမွး
လိုက္သြားတာ။ ေလွ၀မ္းထဲ။ သူကစိတ္ကူးယဥ္ေနတယ္မလား။
နတ္သမီးေလးေတြ တစ္ဖက္ ေလးငါးရာ ႀကိဳျဖစ္ေနတာ။ ေဆးေျခာက္
သမားကလည္းဘယ္လိုျဖစ္တုန္း။ ေဆးေျခာက္သမားကလည္း ၾကမ္း
ေပၚမွာ အိမ္ေပၚမွာကိုယ့္အိမ္ေပၚကို လမ္းေလွ်ာက္တာေတာင္မွ ၾကမ္း
တစ္ခုနဲပတစ္ခု လက္ညိဳးေလာက္ကြာတဲ့ၾကမ္းၾကားေလးကိုေလ ေဆး
ေျခာက္သမားက ႀကီးက်ယ္တဲ့ေခ်ာက္ႀကီးထင္ၿပီးေတာ့ ခုန္ၿပီးေတာ့
ေက်ာ္ခ်င္ေက်ာ္ေနတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ေလွဦးကေနသူက ေၾကာက္ၿပီး
ေတာ့ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး ဘုရား ဘုရား၊ အမေလး
ဘုရား ဘုရား ဒီလိုျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီလိုလူသံုးေယာက္ေလွေလွာ္
သြားသလိုသာ ဒီတိုင္းျပည္ ဒီဘာသာ ဒီသာသနာ အလိုလိုေနၿပီးေရာ
ဘယ္ေလာက္ စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းမလဲ။ အတၱသမာပဏီဓိ အေရး
ႀကီးပံုကိုေျပာတာ။ ဘိန္းစားလို ေရသာခိုမွိန္းၿပီးေတာ့ မလ္ိုက္ၾကနဲ႔။
လူပ်င္း ပ်င္းတဲ့သူက ၀ီရိယမရွိဘူး။ ေဆးေျခာက္သမားလိုေနရာတကာ
ဘုရား ဘုရား ဘုရား လုပ္ၿပီးေတာ့ ေၾကာက္မေနၾကနဲ႔။ သူကယံုၾကည္
ခ်က္နဲတယ္။ ဒီလိုမလား။ ေနာက္က အမူးသမား အရက္သမားကဲ့သို႔
ခ်လိုက္ ခ်လိုက္ ေနရာတကာခ်လိုက္ခ်ည္းလုပ္မေနနဲ႔။ အဲဒီပုဂၢဳိလ္က
လည္း ပညာဉာဏ္ အလြန္နည္းတယ္။ လူညံ့ေတြခ်ည္းမလား။ လုပ္
ၿပီေဟ့ဆိုခ်လိုက္လုပ္ေနတာ ဉာဏ္မရွိဘူး။ အလယ္ေကာင္ကလူက
လည္း လူပ်င္း။ သူလည္းဟန္မက်ဘူး။ ေရွ႕ဆံုးကလူက ယံုၾကည္ခ်က္
မရွိဘူး။ အတၱသမာပဏီဓိေနာ္။ ဒီလူသံုးေယာက္ကိုၾကည့္ထား။
ဒီလူသံုးေယာက္လိုေတာ့ ဘယ္ကိစၥမွာမွ ဘုန္းႀကီးတို႔ဒကာ ဒကာမေတြ
မလုပ္ၾကနဲ႔။

သီတဂူဆရာေတာ္
အတၱသမၼာပဏီဓိတရားေတာ္

— with Tathatha Dagon-University and 8 others.

 

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ 

ဇနီးမယား ၇ မ်ဳိးဆိုတာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သီတင္းေတာ္မူတဲ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးရဲ့ ေကာင္းဒါယကာ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးမွာ သုဇာတာဆုိတဲ့ေခ်ြးမတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ထုိသုဇာတာ သတုိ႔သမီးက လင္ျဖစ္သူရဲ့ ေျပာဆုိဆုံးမမွဳကုိ မနာခံသလုိ၊ေယာကၡမျဖစ္သူရဲ့ ဆုံးမ စကားကုိလည္း ကလန္ကဆန္ျပန္လုပ္ျပီး ရန္ေတြ့တတ္တယ္။ေယာကၡမနဲ႔ လင္သား ကုိရုိေသရေကာင္းမွန္းမသိဘူး။ဇနီးမယားဆုိးတစ္ေယာက္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီၤးက သူရဲ့ေခ် ြးမဟာ သူ႔သားအတြက္ ဘယ္လုိ ဇနီးမယားျဖစ္တယ္ဆုိတာသိလုိတာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သုဇာတာ သင္သည္ အဘယ္သုိ႔ေသာ ဇနီးမယားျဖစ္သည္ကုိ သိေစလုိတာနဲ႔ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးကုိေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီ(၇)မ်ဳိးက


(၁) ဝဓာ ဘရိယာ(လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာမယား)

မိမိရဲ့လင္သားအေပၚမွာ သနားငဲ့ညွာ ေထာက္ထားျခင္းမရွိ၊အျမဲတန္း ျပစ္မွားတတ္ျခင္း၊ ဆူပူျခင္း၊ဆဲဆုိျခင္း၊ေဆာင့္ေအာင့္ျခင္း၊အရြဲ့တုိက္ျခင္း၊မိမိရဲ့လင္သားမွ တစ္ပါးေသာ ေယာက်ၤားတုိ႔ကုိခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမိမလင္သားအေပၚမခ်စ္ခင္ မႏွစ္ သက္ျခင္း၊ ေငြႏွင့္ဝယ္ထားေသာ က်ြန္ကုိ ႏွိပ္စက္သကဲ့သုိ႔ လင္သားအားႏွိပ္စက္ေသာ မယားကုိ လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးက မိန္းကေလး အေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

(၂) ေစာရီ ဘရိယာ(ခုိးသူႏွင့္တူေသာ မယား)။

လင္ေယာက်ၤားသည္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအတတ္ပညာတစ္ခုခုျဖင့္ရွာေဖြ၍ ေသာ္၄င္း၊ ကုန္သြယ္ျခင္းျဖင့္ရွာေဖြ၍ေသာ္၄င္း၊စုိက္ပ်ဳိးေမြးျမဴေရးျဖင့္ ရွာေဖြ၍ေသာ္၄င္း၊ ရွာေဖြလုိ႔ရတဲ့ေငြေၾကးဥစၥာကုိ (လင္ေယာက်ၤားအလုပ္လုပ္ျပီးရွာလုိ႔ရတဲ့ေငြကုိ) လင္ေယာက်ၤားမသိေအာင္ခုိးယူ သုံးျဖဳန္းတတ္တဲ့မယားကုိ သူခုိးႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးကုိလည္း မိန္းကေလးအေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာ ျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

(၃)။အယ်ာ ဘရိယာ(သခင္ႏွင့္တူေသာမယား)

လင္သားအေပၚျပဳသင့္ျပဳထုိက္သည့္အမွဳတုိ႔ကုိမျပဳမူ၍ ပ်င္းရိတတ္ျခင္း၊ အစားၾကီးျခင္း၊ လင္ေယာက်ၤားကုိက်ြန္လုိသေဘာထားျပီး ၾကမ္းတမ္း ရုန္႔ရင္းစြာ မေကာင္းေသာစကား တုိ႔ႏွင့္ ေျပာဆုိဆက္ဆံတတ္တဲ့ မယားကုိ သခင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ထုိမယားမ်ဳိးကုိလည္း မိန္းကေလးအေနနဲ႔မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားလည္း မေပါင္းသင္းမိေအာင္ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။

(၄) မာတာဘရိယာ(မိခင္ႏွင့္တူေသာမယား)

မိခင္သည္ သားသမီးမ်ားအေပၚ ေမတၱာ၊ကရုဏာ၊မုဒိတာ၊ဥေပကၡာဆုိတဲ့ ျဗဟၼစုိတရားေလးပါးတုိ႔ႏွင့္ေစာင့္ေရွာက္ ေက်ြးေမြးသကဲ့သုိ႔ လင္သားအေပၚ ထုိထုိေသာ စိတ္ေစတနာတုိ႔ျဖင့္ေက်ြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ေသာ၊လင္ေယာက်ၤားရွာေဖြထားေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မဖိတ္မစင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းတတ္တဲ့မယားကုိ မိခင္ႏွင့္တူေသာ မယားလုိ႔ေခၚပါတယ္။ထုိမယားမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ မိန္းကေလးမ်ားအေနနဲ႔ ၾကဳိးစားရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအေနနဲ႔ႏွင့္လည္းေပါင္းသင္းထုိက္တဲ့ မယားမ်ဳိးလုိ႔ဆုိရမွာပါ။

(၅) ဘာဂိနီ ဘရိယာ(ႏွမႏွင့္တူေသာမယား)

ႏွမျဖစ္သူသည္ မိမိရဲ့ အစ္ကုိ၊ေမာင္တုိ႔အေပၚမွာ ခ်စ္ျခင္း၊ေၾကာက္ျခင္း၊ရုိေသျခင္းမ်ား ထားသကဲ့သုိ႔ ဇနီးမယားသည္လည္း လင္သားအေပၚ ခ်စ္ျခင္း၊ေၾကာက္ျခင္း၊ရုိေသျခင္း၊ အရွက္သိကၡာႏွင့္ျပည္စုံ၍ လင္သားအား မည္သည့္နည္းႏွင့္မ်ွ လင္သားအား ကလန္ကဆန္ ဆန္႔က်င္ဘက္မလုပ္တဲ့မယားမ်ဳိးကုိေခၚတာပါ။ ထုိသုိ႔ေသာ ဇနီးမယားမ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ မိန္းကေလးမ်ားအေနနဲ႔ အတုယူရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးအေနနဲ႔လဲ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံထုိက္တယ္ဆုိတာသိေစခ်င္ပါတယ္။

(၆) သခီ ဘရိယာ(အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္တူေသာ မယား)

ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္စြာေဝးကြာေနတဲ့ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းကုိ ရုတ္တရက္ျမင္ရလုိက္လ်ွင္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္သကဲ့သုိ႔ လင္ေယာက်ၤားအေပၚမွာလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ၾကိဳဆုိျခင္း၊ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္ျခင္း၊အိမ္၌စြဲျမဲစြာေန၍ အရပ္တစ္ပါးသုိ႔ လင္မသိေအာင္မသြားတတ္ေသာ၊သီလေစာင့္ထိန္း၍ လင္ေယာက်ၤားမွတစ္ပါးမည္သူ ႏွင့္မွ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမရွိျခင္း၊အမ်ဳိးကုိေစာင့္ထိန္းျပီး လင္ေယာက်ၤားအား မယားဝတ္တရားငါးပါးႏွင့္အညီလုပ္ေက်ြးတတ္တဲ့ မယားကုိေခၚတာပါ။ ထုိသုိေသာ ဇနီးမယားေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္ရန္ မိန္းကေလးမ်ားမွတ္သားနာယူသင့္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအေနနဲ႔လည္း အိမ္ေထာင္ဖက္ေရြးခ်ယ္သင့္တဲ့ဇနီးမယား ျဖစ္ပါတယ္။

(၇)။ဒါသီ ဘရိယာ(က်ြန္ႏွင့္တူေသာမယား)

က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္သည္ သခင္အား ရုိေသစြာလုပ္ေက်ြးျပဳသကဲ့သုိ႔ မိမိလင္သား က မိမိကုိေဒါသတရားႏွင့္ဆက္ဆံေသာ္လည္း အမ်က္ေဒါသမျဖစ္ျခင္း၊မျပစ္မွားျခင္း၊ ဆဲဆုိေသာအက်င့္မရွိပဲသည္းခံတတ္ျခင္း၊လင္အား ခ်စ္ေၾကာက္ရုိေသစြာ လင္၏အလုိဆႏၵကုိလုိက္ေလ်ာတတ္ေသာ မယားကုိဆုိလုိတာပါ။ က်ြန္ဆုိးနဲ႔တူတဲ ့မယားေတာ့မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ က်ြန္ဆုိးတစ္ေယာက္က်ေတာ့ ထုိကဲ့သုိ႔မဟုတ္ပဲ သခင္ကြယ္ရာမွာ ထင္သလုိျပဳမူတတ္သလုိ ဇနီးမယားကလည္း ေယာက်ၤားကြယ္ရာမွာ ေယာကၤ်ားရွာေဖြထားေသာပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးျဖဳန္းတဲ့ မယားေတာ့မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ က်ြန္မွာ ထုိကဲ့သုိ က်ြန္ေကာင္း၊က်ြန္ဆုိးရွိတယ္ဆုိတာသိေစခ်င္လုိ႔ ႏွစ္မ်ဳိးေရးျပလုိက္တာပါ။

ဆုုိခဲ့တဲ့ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးအနက္က အေမႏွင့္တူေသာ ဇနီး၊နွမႏွင့္တူေသာ ဇနီး၊အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္တူေသာ ဇနီးမ်ားက လင္ေယာက်ၤားႏွင့္ အသက္ထက္ဆုံး ေနထုိင္ျခင္း၊ သီလတရားႏွင့္ျပည့္စုံေသာေၾကာင့္ ေသလြန္သည့္အခါမွာ နတ္ျပည့္သုိ႔ လားေရာက္ရေၾကာင္း၊

သခင္ႏွင့္တူေသာဇနီး၊ခုိးသူႏွင့္တူေသာဇနီး၊ လူသတ္ေကာင္နဲ႔ တူေသာဇနီးမယားမ်ားကေတာ့ လင္ေယာက်ၤားအေပၚ မရုိမေသ မေလးမစားလုပ္ျခင္း၊ ဆဲဆုိျပစ္မွားျခင္း၊ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊မထီမ်က္ျမင္ႏွိပ္စက္ေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္
သီလမရွိတဲ့ဇနီးမ်ားျဖစ္ၾကတယ္လုိ႔ဆုိရမွာ။ထုိထိုိေသာဇနီးမယားေသလွ်င္
ငရဲသုိ႔လားေရာက္ရမည္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းကုိျမတ္စြာဘုရားရွင္က သုဇာတာ အမ်ဳိးသမီးကုိေဟာေတာ္မူပါတယ္။
ထုိထုိေသာ ဇနီးမယား(၇)မ်ဳိးထဲမွ “သုဇာတာ” သင္သည္အဘယ္သုိ႔ေသာဇနီးမယား ျဖစ္ခ်င္သလဲလုိ႔ေမးေတာ့ သုဇာတာက က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ႏွင့္တူေသာ ဇနီးျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံပါမည္ဟုေလွ်ာက္ထား ပါတယ္။ ဒီပုိစ့္ေလးကုိဖတ္မွတ္ျပီး မိန္းကေလးမ်ားလည္း လူသတ္ေကာင္ႏွင့္ တူေသာဇနီး၊ခုိးသူႏွင့္တူေသာဇနီး၊ သခင္ႏွင့္တူေသာ၊ ဇနီးမ်ဳိးမျဖစ္ေအာင္ အတုယူရမွာ လုိက္နာရမွာျဖစ္သလုိ ေယာက်ၤားေလးမ်ားအေနနဲ႔လည္းမိမိေရြးခ်ယ္မယ့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကုိ ထုိခုိးသူႏွင့္တူေသာ၊လူသတ္ေကာင္ႏွင့္တူေသာ၊သခင္ႏွင့္တူေသာ ဇနီးမယားမ်ဳိးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ျပီး မိခင္ႏွင့္တူေသာ ၊ႏွမႏွင့္တူေသာ၊အေဆြခင္ပြန္းႏွင့္တူေသာ၊ က်ြန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ႏွင့္တူေသာ မိန္းကေလးမ်ဳိးကုိေရြးခ်ယ္ရမည္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိ သိေစခ်င္တာနဲ႔ အသိေပးေရးသာလုိက္ရပါသည္။

အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္၊အိႏၵိယနုိင္ငံ)

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ဓမၼ အဓမၼ ႏွင့္ သိသမွ် ျမင္သမွ်

ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) ဆရာေတာ္၏ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းေသာ စာတစ္ေစာင္ ႏွင့္ အခက္ဆံုးေမးခြန္း သံုးခု စာအုပ္ေလးကို ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ စိတ္အဝင္စားမိဆံုး ျပႆနာမွာ တရား၏ အဓိပၸါယ္ ကို ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးခ်က္ ျဖစ္ ပါသည္။ ဓမၼ၊ အဓမၼ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အသံုးအႏႈန္း ျပႆနာကို ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ တြင္လည္း ဖတ္မွတ္မိရာမွ ဆရာေတာ္ ေျဖ ၾကားၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ေမးခြန္းမ်ားကို ႐ႈေထာင့္တစ္ခုမွ ေဆြးေႏြးခ်င္ပါတယ္။

ေမးခြန္း အမွတ္(၁)မွာ ဓမၼတရား ဆိုတာကို မတရားျခင္း၏ ေျပာင္းျပန္လို႔ျမင္ေၾကာင္း၊ အာနာပါန စသည္႕ ႐ႈမွတ္မႈတို႔ သည္ တရားျခင္းလည္း မဟုတ္၊ မတရားျခင္းလည္း မဟုတ္သျဖင့္ ဓမၼတရား အျဖစ္ မျမင္ႏိုင္ ျဖစ္ေနေၾကာင္း၊ ဓမၼတရား ဆိုတာကို ရွင္းျပေပးဖို႔ ဆရာေတာ္ကို ေမးေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဒီေမးခြန္းမွာ အဓိကျပႆနာက ဓမၼတရား ဆိုတာကို အဓိပၸါယ္ နားလည္မွားျခင္း လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္က ဓမၼတရား ကို တရားမွ်တျခင္း ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ယူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ေနာက္ပိုင္း စဥ္းစားသမွ် လြဲကုန္ပါတယ္။ အမွန္က ဓမၼတရား ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို (ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ) သဘာဝ အမွန္တရားမ်ား လို႔ မွတ္ယူ စဥ္းစားၾကည္႕ေစလို ပါတယ္။

သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခိုးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာ တရား လို႔ ဆိုတာထက္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခိုးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္
ျဖစ္သည္ဟု ဘုရားရွင္က (သဘာဝ အမွန္တရားကို) ေဟာၾကား ခဲ့သည္လို႔ ျဖည္႕စြက္ စဥ္းစား ၾကည္႕ေစလိုပါတယ္။ ဒါက သဘာဝ အမွန္တရားပါ။ တရားမွ်တျခင္း၊ မတရားျခင္းနဲ႕ မဆိုင္ပါဘူး။ အဝိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ… ဆို တာ သဘာဝ အမွန္တရားပါ။ တရားမွ်တျခင္း၊ မမွ်တျခင္း နဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ အပမာေဒါ အမတံ ပဒံ ဆိုတာ သဘာဝ အမွန္တရားပါ။ တရားမွ်တျခင္းလို႔ ေျပာလို႔ မရသလို၊ တရားမွ်တမႈ မရွိျခင္းရဲ႕ေျပာင္းျပန္ မဟုတ္တာလည္း ရွင္းလွပါတယ္။

ေမးခြန္းရွင္ေျပာသလို သတိပဌာန္၊ အာနာပါန စသည္ အားထုတ္တာဟာ တရားတဲ့ လုပ္ရပ္ေရာ၊ မတရားတ့ဲ လုပ္ရပ္ ေရာ မရွိဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ဒီအားထုတ္မႈ ေတြဟာ အျမင့္ဆံုး အသိဥာဏ္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺန္ကို ရဖို႔ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းရတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္၊ လမ္းစဥ္ (သဘာဝ အမွန္တရား) မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္ ဆိုရရင္ ဓမၼတရားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို (ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ) သဘာဝ အမွန္တရားမ်ား လို႔ မွတ္ယူ စဥ္းစားၾကည္႕ျခင္းျဖင့္ ေမးခြန္းရွင္၏ သံသယ အားလံုး ေျပလည္သြားမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ဒုတိယ ေမးခြန္းက သူ႔ အသက္ မသတ္ရဆိုတဲ့ သီလဟာ ဘယ္လိုမွ လိုက္နာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္လို႔ သဘာဝ မက်ဘူးလို႔ ျမင္ၿပီး လက္မခံႏိုင္ ျဖစ္ေနတယ္ လို႔ နားလည္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာလည္း ေမးခြန္းရွင္က မသတ္ရတာနဲ႔ မေသေစရဆိုတာ ကို ေရာေထြးသြားတာပါ။ သူ႔ အသက္သတ္ရင္ အျပစ္ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ သူ႔အသက္ ေသေစခဲ့ရင္ အျပစ္ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာနဲ႕ မတူပါဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သူ႔ အသက္သတ္တာဟာ အကုသိုလ္ျဖစ္တယ္လို႔ သဘာဝအမွန္တရားကိုသာ ေဟာၾကားခဲ့ တာပါ။ မည္သည္႕သတၱဝါမွ မေသေစရလို႔ မေျပာခဲ့ပါဘူး။ ျဖစ္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ မိမိတို႔ရဲ႕ အမႈႀကီးငယ္ေတြကို လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ရင္း မလႊဲမေရွာင္သာ သတၱဝါ အခ်ဳိ႕ ေသဆံုးရတာဟာ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း မဟုတ္ဘူးဆိုတာ အေတာ္ရွင္း ပါတယ္။ လူနာကို က်န္းမာလာဖုိ႔ ေဆးထိုးတာဟာ ငွက္ဖ်ားပိုးေတြကို သတ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ မတူပါဘူး။ က်န္းမာဖို႔၊ သန္႔ရွင္း ဖို႔ ရည္ရြယ္ၿပီး ျခံဳရွင္း၊ ေျမာင္းတူး၊ ေျမဖို႔တာပါ။
ျခင္ေတြကို လိုက္သတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ မတူပါဘူး။ ခၽြင္းခ်က္ေလးေတြေတာ့ ရွိတာေပါ႕ဗ်ာ။ စိတ္ေစတနာေပၚမွာလည္း မူတည္တာေပါ႕။ လူသားေတြ က်န္းက်န္းမာမာ ရွိဖို႔ဆိုရင္ ကုသိုလ္စိတ္ပါ။ ကုသိုလ္ ပဲျဖစ္မွာပါ။ ဒီျခင္ေတြ ေသစမ္းကြာဆိုတဲ့ ေဒါသစိတ္၊ မုန္းတီးစိတ္ႀကီးနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့လည္း အကုသိုလ္ေပါ႕ဗ်ာ။

မိမိ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္တဲ့ ပေယာဂနဲ႕ သတၱဝါေတြ ေသၾကရတာကိုပဲ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းလို႔ မွားယြင္း မယူဖို႔ပါ။ ဆရာဝန္ေတြက ေရာဂါပိုးေတြကို သတ္ေနၾကတာ လို႔ျမင္ရင္ သဘာဝမက်ပါဘူး။ လူသားေတြ က်န္းမာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း လို႔သာ ျမင္ရမွာပါ။ ဒီလိုေဆာင္ရြက္ရာမွာ ေရာဂါပိုးမႊားမ်ား မလႊဲမေရွာင္သာ ေသေၾကသြားၾကျခင္းလို႔သာ
ျမင္ရမွာပါ။

ေဒါသအေလ်ာက္ သတၱဝါ အခ်ဳိ႕ကို သတ္ျဖတ္မိခဲ့ရင္လည္း ဒါဟာ ကုစားမရတဲ့ အကုသိုလ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသ ေၾကသြားတဲ့ သတၱဝါရဲ႕ ဂုဏ္ကိုလိုက္ၿပီး အျပစ္အႀကီးအေသး ကြာျခားတာကိုလည္း ေမးခြန္းရွင္လက္ခံႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ အဂၤုလိမာဠ လို လူ႔အသက္ အေတာ္မ်ားမ်ား သတ္ခဲ့ေပမယ့္ ကၽြတ္တမ္းဝင္ႏိုင္ခဲ့တာကိုလည္း ဆင္ျခင္ၾကည္႕ေစလိုပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ သတၱဝါေတြရဲ႕ အသက္ကို သတ္ရင္ အျပစ္ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို လက္ခံႏိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။အေရးအႀကီးဆံုးက သတ္ျဖတ္တာနဲ႔၊ မလႊဲမေရွာင္သာ ေသေၾကသြားၾကတာ ကို မေရာေထြးသြားဖို႔ပါခင္ဗ်ား။

နံပါတ္ (၃) ေမးခြန္းမွာကေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို အရာအားလံုးကို သိႏိုင္သူ၊ အတုမရွိ တန္ခိုးရွင္ အျဖစ္ လက္မခံ ႏိုင္ဘဲ၊ တရားအားလံုး ကို သိသူ အျဖစ္သာ ျမင္မိေၾကာင္း၊ ဒါမွလဲ အျခား ဘာသာျခားမ်ားပါ ပိုမိုလက္ခံႏိုင္ပါမယ္ လို႔ ျမင္ေၾကာင္း ဆိုထားပါတယ္။ အမွန္မွာ ေတာ့ တရားအားလံုး ကို သိတယ္ ဆိုခဲ့ရင္လဲ သဘာဝ အမွန္တရားမ်ား အားလံုးကို သိတာျဖစ္လို႔ အရာအားလံုးကို သိတာ လို႔ဘဲ ဆိုရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ အေၾကာင္းအရာ မ်ားဟာ လူတိုင္း လက္ခံႏိုင္တာ၊ လက္မခံႏိုင္တာ က အဓိက မက်ပါဘူး။ အသိ၊ အက်င့္နဲ႔ ျပည္႕စံုတဲ့၊ အသိဥာဏ္ ႀကီးသူေတြ လက္ခံႏုိင္၊ လက္မခံႏိုင္က ပိုအေရး ႀကီးတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ လူအမ်ားစု ဥာဏ္မမွီတဲ႔ အမွန္တရားေတြ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ အထူးခၽြန္ဆံုး ပညာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ အိုင္းစတိုင္း ရဲ႕ ေယဘုယ် သီအိုရီ ေပၚထြက္ခါစ မွာ လက္ခံ နားလည္တာ ႏွစ္ဦးပဲ ရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ခုေတာ့ သိပၸံ အေျခခံရွိသူ အားလံုး လက္ခံလာၾကပါၿပီ။ မူလတန္းေက်ာင္းသားေလး တစ္ဦးဟာ အထက္တန္း ဆင့္ မွာ သင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ ေတြဟာ ခက္ခဲ႐ႈတ္ေထြးလြန္းလို႔ လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ မရွိဘူးလို႔ ေျပာတာနဲ႔မ်ား ဥပမာျပဳ ႏိုင္မလား လို႔ စဥ္းစား ႐ႈျမင္မိပါတယ္။

အႏွစ္ခ်ဳပ္ ျပန္ေျပာရရင္ .. .. ဓမၼတရားဆိုတာ သဘာဝ အမွန္တရားပါ။ သူ႕ အသက္သတ္တာနဲ႔ သူ႕အသက္ ေသသြား တာ မတူပါဘူး။ ဥာဏ္မမွီ ႏိုင္ေသးတဲ့ အမွန္တရား၊ အေၾကာင္းအရာေတြ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္နဲ႔ ေမးခြန္းရွင္ကဲ့သို႔ ေတြးေတာစဥ္းစားမိသူမ်ား အျမင္ရွင္းေစ လိုသည္႕ ေစတနာျဖင့္ …. … ။

Myanmar Express

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

၀ိပႆနာရွုခ်င္ေအာင္စိတ္ကုိအားေပးနည္း

၀ိပႆနာ ရွုေနေသာ အုိ သူေတာ္ေကာင္း-သင္မေမ့နဲ႔၊ မပ်င္းနဲ႔။ ေမ့ေလ်ာ့ ပ်င္းရိေနလွ်င္ သင္သည္ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္လွ်င္ တရံတခါ၌ ငရဲသုိ႔ က်ေရာက္လိမ့္ဦးမည္။ ေရွးကလဲ ခံစားခဲ့ရလွေလျပီ။

“ငရဲဒုကၡ ႏွင့္ၾကဳံေတြ႔ေနစဥ္မွာ မ်က္ရည္ၾကီးငယ္ က်၍ ဘယ္လုိပင္ ငုိေၾကြး ေတာင့္တေနေသာ္လည္း သင္သည္ ဤ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ခြင့္ ရမည္မဟုတ္ေပ။ ယခုလုိ အခါသည္သာလွ်င္ အားထုတ္ခြင့္ရေသာအခါ ေပတည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ သင္မပ်င္းပါနဲ႔။ မေမ့ပါနဲ႔။ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ ထက္သန္စြာ အားထုတ္ပါေလာ့”

ဤသုိ႔ေသာ အဓိပၸါယ္ကုိပင္ ရည္၍ ေပးေတာ္မူခဲ့ေသာ ေအာက္ပါ ဘုရား အဆုံးအမေတာ္ ကုိ ရုိေသစြာ လုိက္နာပါေလာ့။

စ်ာယ(တု၀ံ) ဘိကၡဳ မာ ပမာေဒါ၊
မာ ေတ ကမာဂုေစ ရေမႆု စိတၱံ၊
မာ ေလဟဂုဠံ ဂိလီပမေတၱာ၊
မာကႏၵိ ဒုခ မိဒႏၲိ ဒယွမာေနာ။
(ဓမၼပဒ ၃၇၁- ဂါထာ)

(ဘာသာျပန္)

ရဟန္း။ -သင္သည္။ မနားမဆုတ္ အားထုတ္ညီညာ ရွုမွတ္ပါေလာ့။ ေမ့၍ မေနေလလင့္။ သင္၏စိတ္ကုိ ငါးပါးအာရုံ ကာမဂုဏ္ ထဲ၌၊ ေမြ႔ေလ်ာ္ ႏွစ္ျခိဳက္ ေပ်ာ္ပုိက္၍ မေနေစလင့္။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေတာ့ေတာ့ ေနမိေသာေၾကာင့္ တရံတခါ ငရဲရြာသုိ႔ ေရာက္လတ္၍ မီးလွ်ံ တဟုန္းဟုန္းႏွင့္ သံတုံးသံခဲကုိ အလုိမက်ဘဲ မမ်ိဳရပါေစလင့္။ ငရဲမီး တေျပာင္ေျပာင္ အပူေလာင္ခံရသည္ ျဖစ္၍ ဒီဟာက ဆင္းရဲလွပါတကား ဟူ၍ ဟစ္ေအာ္ ေယာင္ယမ္းလ်က္ မျမည္တမ္း မငုိေၾကြးရပါေစလင့္။

အပါယ္ေလးပါး၌တရားအားထုတ္ခြင့္မရ

တိရစၦာန္ဘုံ တြင္ ပုိက္ကြန္ ျမွဳံး စသည္ျဖင့္ မိေနစဥ္ကာလ၌လည္း အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။ အဖ်ား၌ သံခၽြန္တပ္ေသာ ႏွင္တံ၊ ရုိးရုိးႏွင္တံတုိ႔ျဖင့္ ထုိးဆြ ရုိက္ႏွက္ခံရလ်က္ ရထား၀န္ လွည္း၀န္တုိ႔ကုိ ရုန္းေဆာင္ေနရေသာ ျမင္းႏြားကၽြဲ ျဖစ္စဥ္၌လည္း အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။

ျပိတၱာဘုံ တြင္ အႏွစ္သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ကာလပတ္လုံး ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ေနစဥ္၌လည္း အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။ ကာလကဥၵိက အသုရကာယ္ ဘုံတြင္ အရုိးအေရမွ်ျဖင့္ အေတာင္ ခုနစ္ဆယ္ ရွစ္ဆယ္ ပမာဏ ခႏၶာကုိယ္ရွိလ်က္ မစားရ မေသာက္ရလဲ ေလေနပူ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ပင္ပန္းဆင္းရဲေနစဥ္၌လည္း အားထုတ္ခြင့္ မရႏုိင္။ ထုိတိရစၧာန္ ျပိတၱာ အသူရကာယ္တုိ႔သည္ အားထုတ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာ ဥာဏ္၊ မဂ္ဖုိလ္ဥာဏ္ တုိ႔ကုိ မရႏုိင္ကုန္။

အုိ သူေတာ္ေကာင္း- လူျဖစ္ေနစဥ္ ယခုအခါသည္သာလွ်င္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ အားထုတ္ႏုိင္သည့္ အခါေပတည္း။ သုိ႔ျဖစ္၍ သင္မပ်င္းနဲ႔၊ မေမ့နဲ႔၊ အားထုတ္ပါေလာ့။

ဤသည္ကား အပါယ္ေဘးကုိ ဆင္ျခင္၍ စိတ္ကုိ အားေပးပုံတည္း။


မဟာစည္ဆရာေတာ္(၀ိပႆနာရွဳနည္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္-စာ၈)

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

“စိတၱသူၾကြယ္ ဝတၳဳ”

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္တုန္းက သာဝတၳိၿမိဳ႕နဲ႔ မိုင္ေပါင္း သုံးရာေက်ာ္ ေဝးတဲ့ မစၦိကာသဏၭၿမိဳ႕ေလး တခုမွာ ‘စိတၱ’ အမည္ရတဲ့ သူၾကြယ္တေယာက္ ရွိပါတယ္။ ပၪၥဝဂၢီ ငါးပါးထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ မဟာနာမ (မဟာနာမ္) ေထရ္ရဲ႕ တပည့္ရင္းပါ။ မဟာနာမ္မေထရ္ထံမွ တရားနာယူ ရလို႔ ေသာတာပန္ တည္ခဲ့တဲ့ သူၾကြယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ တည္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ေက်ာင္းႀကီးႀကီး ေဆာက္လွဴထားတဲ့ ေက်ာင္းဒကာႀကီးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ ရွင္ေမာဂၢလာန္ အဂၢသာဝက ႏွစ္ပါး အဲဒီ ၿမိဳ႕ေလးကို ၾကြလာတဲ့အခိုက္ ရွင္သာရိပုတၱရာထံမွ တရားနာရလို႔ အနာဂါမ္ တည္ခဲ့ပါတယ္။ အနာဂါမ္ ေက်ာင္းဒကာႀကီးေပါ့။

တေန႔မွာ စိတၱသူၾကြယ္ဟာ “ငါဟာ ဘုရားမဖူးရေသးခင္ ေသာတာပန္ တည္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ထပ္ တခါ အနာဂါမ္ တည္ခဲ့ျပန္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားထံ ဘုရားဖူးသြားမွ သင့္ေတာ္မယ္” ဆိုၿပီး ဘုရားဖူးခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ လူသုံးေထာင္စာ အတြက္ စားနပ္ရိကၡာ အျပည့္အစုံတင္ၿပီး လွည္းငါးရာနဲ႔ ခရီးထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ရဟန္းအမ်ဳိးသားက ငါးရာ၊ ရဟန္းအမ်ဳိးသမီးက ငါးရာ၊ ဒါယကာ ငါးရာ၊ ဒါယိကာမ ငါးရာ၊ တပည့္မ်ားက ငါးရာ၊ တပည့္မမ်ားက ငါးရာ။ အားလုံး ဘုရားဖူးပရိသတ္ သုံးေထာင္နဲ႔ ခရီးထြက္ခဲ့ပါတယ္။ စိတၱသူၾကြယ္ရဲ႕ ဘုန္းကံေၾကာင့္ နတ္ေဒဝါေတြဟာ ဆယ္မိုင္ ခရီးတေထာက္ခန္႔မွာ သစ္ခက္မ႑ပ္ေတြ ေဆာက္ၿပီး စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ေတြနဲ႔ ႀကိဳဆို ဧည့္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။ ရဟန္းရွင္လူ သုံးေထာင္ေက်ာ္ဟာ နတ္ၾသဇာေတြ စားသုံးရလို႔ တဦးတေယာက္မွ အာဟာရ အတြက္ မေၾကာင့္ၾကခဲ့ရပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ တရက္ကို ဆယ္မိုင္ေက်ာ္ ခရီးထြက္ခဲ့တာ ရက္ေပါင္း သုံးဆယ္မွာ အႀကိမ္ေပါင္း သုံးဆယ္ နတ္ၾသဇာေတြ စားေသာက္ခဲ့ရလို႔ ပါလာတဲ့ စားနပ္ရိကၡာေတြကို လက္နဲ႔ေတာင္ ထိၾကည့္ခြင့္ မရခဲ့ၾကဘူးတဲ့။ လွည္းငါးရာနဲ႔ ျပည့္ျပည့္ေနလို႔ အရာေတာင္ မယြန္းခဲ့ၾကပါဘူးတဲ့။ ခရီးတေလွ်ာက္လုံးမွာ နတ္ေတြ လူေတြ ဆက္သတဲ့ လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြကုိ တဆင့္ ျပန္လည္ ေပးကမ္း စြန္႔ႀကဲ လွဴဒါန္းႏုိင္ခဲ့ပါသတဲ့။

စိတၱသူၾကြယ္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္ မေရာက္ခင္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္အာနႏၵာကို “ခ်စ္သား အာနႏၵာ – ယေန႔ ညေနခ်မ္းမွာ စိတၱသူၾကြယ္ ဘုရားဖူးလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါမွာ မျဖစ္ဖူးၿမဲ ထူးကဲ ဆန္းၾကယ္တဲ့ အံ့ဖြယ္ တန္ခုိး ျပာဋိဟာေတြ ျဖစ္ေပၚလိမ့္မယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီသတင္းစကားဟာ သာဝတၳိ တၿမိဳ႕လုံးကို ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားၿပီး ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားေတြဟာ ေကာင္းမႈ ဘုန္းကံနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ စိတၱသူၾကြယ္ကို ဖူးေတြ႕ခ်င္လြန္းလုိ႔ လက္ေဆာင္ပဏၰာ ကိုယ္စီ ယူလာၿပီး ေစာင့္ႀကိဳေနၾကပါတယ္။ ခုေခတ္ ခုအခါမွာ မင္းကြန္းတိပိဋက ဆရာေတာ္ႀကီးကို ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူလူထု ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားပါ မက်န္ လမ္းေဘးဝဲယာမွာ စီတန္း ႀကိဳဆို ဖူးေျမာ္ ၾကည္ညိဳၾကသလိုမ်ဳိးနဲ႔ ႀကိတ္ႀကိတ္တိုး ႀကိဳဆိုၾကပါတယ္။ ပရိသတ္ႏွင့္ အတူ စိတၱသူၾကြယ္ ေရာက္လာၿပီး ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္နဲ႔ တင့္တယ္ေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေျခဖမ်က္ေတာ္ အစုံကို ႐ုိေသစြာ လက္ျဖင့္ ကိုင္ယူ ရွိခိုး ဦးခ်လိုက္ခ်ိန္မွာ အဆင္းငါးမ်ဳိးနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ နတ္ပန္းမိုးေတြ ရြာသြန္းခ်လိုက္တာ ပန္းပုံႀကီးဟာ လူေတြရဲ႕ ဒူးဆစ္အထိ ထူထပ္သြားပါတယ္။ ေဇတဝန္ေက်ာင္း တဝန္းလုံး ပန္းေမႊ႕ရာ ပန္းေကာ္ေဇာေတြ ခင္းထားသလို လွပ ေမႊးႀကိဳင္ တင့္တယ္ သြားပါတယ္။ လာေရာက္ ဖူးျမင္တဲ့ ပရိသတ္ႀကီးဟာ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႔ သာဓုေခၚလိုက္တာ ဘဝဂ္ထိေအာင္ ျမည္ဟီးသြားပါတယ္။ သာဓုေခၚတဲ့ ပရိသတ္က ဘယ္ေလာက္ မ်ားလည္း ဆုိရင္ သာဓုေခၚသံ သုံးႀကိမ္ဟာ အႀကိမ္တ္ေထာင္ ပဲ့တင္ထပ္ေနပါသတဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ စိတၱသူၾကြယ္ဟာ တလလုံးလုံး ဘုရားအမွဴး ရွိတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို အလွဴႀကီး ေပးလွဴပါတယ္။ ပါလာတဲ့ ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြ တပည့္တပန္းေတြကလည္း ေဝယ်ာေဝစၥ ကုသိုလ္ယူရင္း သံဃာေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္ လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ ဒီတလလုံးလုံး အလွဴႀကီး ေပးလွဴတဲ့ လွဴဖြယ္ဝတၳဳေတြဟာ နတ္ေတြ လူေတြ ဆက္သၾကတဲ့ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အိမ္ကေန လွည္းငါးရာနဲ႔ တင္ယူလာခဲ့တဲ့ လွဴရန္ပစၥည္းေတြကို လက္နဲ႔ေတာင္ တို႔ထိ မၾကည့္ရေသးပါဘူး။ ဒီအခါ စိတၱသူၾကြယ္က “ျမတ္စြာဘုရား ဒီေဇတဝန္ ေက်ာင္းတုိက္မွာ တပည့္ေတာ္ဟာ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး ေနၿပီး အလွဴလုပ္ေသာ္လည္း လွဴဖို႔ ရည္ရြယ္ၿပီး ယူလာတဲ့ ပစၥည္းဝတၳဳေတြကို လွဴခြင့္ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါ။ လွည္းငါးရာနဲ႔ ယူေဆာင္လာတဲ့ လွဴဖြယ္ ပစၥည္းေတြကို တ္ေနရာမွာ စုပုံခ်ထားၿပီး လွဴဒါန္းခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္အား ေနရာလပ္ တခု ညႊန္ျပေတာ္မူပါ”လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္အာနႏၵာကို ညႊန္ျပခိုင္းတဲ့ ေနရာလြတ္ တခုမွာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳမ်ား စုပုံလွဴထားၿပီး စိတၱသူၾကြယ္ဟာ ပရိသတ္ သုံးေထာင္နဲ႔ အတူ မစၦိကာသ႑ၿမိဳ႕ကို ျပန္သြားခဲ့ပါတယ္။ စိတၱသူၾကြယ္ ျပန္သြားတဲ့အခါ လွဴရန္ေတြ တင္ယူလာတဲ့ လွည္းေတြဟာ အခြန္ေတြ အလြတ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနလို႔ နတ္ေတြ လူေတြဟာ “ဒီလို ဘုန္းရွင္ ကံရွင္မ်ဳိး လွည္းအခြန္ႀကီးေတြနဲ႔ ျပန္သြားလို႔ မသင့္ေတာ္ဘူး” ဆိုၿပီး လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြ တင္လွဴၾကလို႔ လွည္းငါးရာ ရတနာ ခုနစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္သြားပါသတဲ့။

စိတၱသူၾကြယ္ ျပန္သြားတဲ့ အခါ ရွင္အာနႏၵာက ျမတ္စြာဘုရားအား အခုလို ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား အသို႔ပါနည္း။ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားတို႔၏ ထံေတာ္ေမွာက္သို႔ လာေရာက္ ဆည္းကပ္ေသာ္သာလွ်င္ စိတၱသူၾကြယ္အား ဤသို႔ေသာ လာဘ္ပူေဇာ္ သကၠာရသည္ ျဖစ္ရပါသေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ တပါးေသာ အရပ္သို႔ သြားေရာက္ေသာ္လည္း ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရသည္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသေလာ”

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သားအာနႏၵာ – ငါဘုရား၏ အထံသို႔ လာေသာ္လည္းေကာင္း၊ အရပ္တပါးသို႔ သြားေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ထိုသူၾကြယ္အား ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ပူေဇာ္သကၠာရသည္ ျဖစ္သည္သာလွ်င္တည္း”

“ဤဥပါသကာ ဒါယကာကား ယုံၾကည္ျခင္း သဒၶါဂုဏ္ ရွိ၏။ ၾကည္ညိဳျခင္း ပသႏၷဂုဏ္ ရွိ၏။ အျပည့္အစုံ သင္းထုံေသာ သီလဂုဏ္ ရွိ၏၊ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ အၾကင္ အၾကင္ အရပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ သြားလာ၏။ ထိုထို အရပ္၌ပင္ ထိုသူ႕အား လာဘ္ပူေဇာ္ သကၠာရသည္ ျဖစ္ေပၚလာရ၏” လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

ဆုိလိုရင္းကေတာ့ အနာဂါမ္ အရိယာ ျဖစ္တဲ့ စိတၱသူၾကြယ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရား ထံေတာ္ေမွာက္သို႔ လာသည္ျဖစ္ေစ၊ တပါးေသာ အရပ္သို႔ သြားသည္ျဖစ္ေစ၊ ယုတ္စြအဆုံး ဟိမဝႏၱာလို လူသူမနီးတဲ့ ေတာႀကီးမ်က္မည္းထဲသို႔ သြားသည္ျဖစ္ေစ၊ လူသူ အေရာက္အေပါက္ မရွိတဲ့ အာဖဂန္ ေတာင္ကတုံးေတြလို ေနရာမ်ဳိးကို သြားသည္ျဖစ္ေစ၊ လူေတြက နိမိတ္မရွိ၊ မဂၤလာ မရွိလို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ သူေသေကာင္ျမႇဳပ္ရာ သုသာန္ တစျပင္သို႔ သြားသည္ျဖစ္ေစ၊ အခုလို မြန္ျမတ္တဲ့ လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြ၊ ရတနာ ေရႊေငြေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ ဆက္သခံရမွာ အမွန္ပဲျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ အတိတ္ဘဝက ေရွးေကာင္းမႈကံနဲ႔ ျပည့္စုံုလုိ႔ ခုဘ၀မွာ သဒၶါဂုဏ္၊ ပသႏၷဂုဏ္၊ သီလဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စုံလို႔ပဲ ျဖစ္တယ္။

“အရိပ္ပမာ မခြဲခြာ”

ေရွးေရွးဘဝေတြမွာ က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ ႏြားေျခရာေနာက္ကို ႏြားလွည္းဘီးက ထပ္ၾကပ္မကြာ လိုက္သလို သတၱဝါေတြကို ေနာက္ကေန ထက္ၾကပ္မကြာ လိုက္ၿပီး ႏွိပ္စက္တတ္ပါတယ္။ ေရွးေရွးဘဝေတြတုန္းက ေလ့လာ ဆည္းပူးခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ကံေတြကေတာ့ အရိပ္ပမာ မခြဲခြာဘဲ အၿမဲတမ္း ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံ့ ကူညီေနပါတယ္။ စိတၱသူၾကြယ္ ေရာက္ေလရာ အရပ္မွာ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားတာ၊ နတ္လူေတြရဲ႕ ပူေဇာ္မႈကို ခံရတာေတြဟာ အတိတ္ကံေၾကာင့္ပါ၊ ဘုရားရွင္ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားထံ လာလို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားထံ မလာလည္း ပူေဇာ္ခံရမွာပါပဲ။ ယုတ္စြအဆုံး သုသာန္သြားလည္း ပူေဇာ္ခံရမယ့္ ကံပါက ပူေဇာ္ခံရမွာပဲ ျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံေတြဟာ မိတ္ေဆြထက္ သစၥာရွိသူေတြ ျဖစ္တယ္။ မိတ္ေဆြထက္ ေက်းဇူးျပဳတတ္သူ၊ မိတ္ေဆြထက္ အလုပ္အေကၽြး ျပဳတတ္သူ၊ ခ်စ္သူထက္ ေႏြးေထြး လုံၿခဳံေစသူ၊ ခ်စ္သူထက္ ၾကင္နာ ယုယတတ္သူေတြ ျဖစ္တယ္။ ကုသိုလ္ကံထက္ ေကာင္းေသာ မိတ္ေဆြ ကုသိုလ္ကံထက္ ခ်စ္ေသာ ခ်စ္သူဆိုတာ ေလာကမွာ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြရင္း မိတ္ေဆြစစ္၊ ခ်စ္သူရင္း ခ်စ္သူစစ္၊ မိတ္ေဆြေကာင္း မိတ္ေဆြစစ္၊ ခ်စ္သူေကာင္း ခ်စ္သူစစ္ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံေတြကို အသက္ထက္ဆုံး ဆည္းပူးၾကရမယ္။ ဒါမွသာ သံသရာ အဆက္ဆက္မွာ မိတ္ေဆြေကာင္း၊ ခ်စ္သူစစ္နဲ႔ ေတြ႕ဆုံၿပီး လူနတ္ခ်မ္းသာ ခံစားရမွာ ျဖစ္တယ္။

“စိတၱသူၾကြယ္ရဲ႕ အတိတ္ဆုေတာင္း”

စိတၱသူၾကြယ္ရဲ႕ အတိတ္ကံကို ရွင္အာနႏၵာက ေမးေလွ်ာက္တဲ့ အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ စိတၱသူၾကြယ္ဟာ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ အခါတုန္းက မုဆုိးတေယာက္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ တေန႔ ေတာထဲမွာ တရားက်င့္ေနတဲ့ ရဟန္းတပါးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါ ပြားမိသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေတာင္၀ွမ္းထဲက လႈိဏ္ဂူထဲမွာ ရဟန္းေတာ္ဟာ တပါးတည္း ဧကစာရီ က်င့္သုံးၿပီး တရား အားထုတ္ေနျခင္း ျဖစ္တယ္။ ဒါနဲ႔ အိမ္ျပန္လာၿပီး ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းကို ကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္ၿပီး တရားက်င့္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို လွဴဖို႔လည္း ျပင္ဆင္၊ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကို ကိုယ္တုိင္လည္း ဆြမ္းေလာင္း၊ တျခား အိမ္နီးခ်င္းေတြကို္လည္း ဆြမ္းေလာင္းဖို႔ ေဆာ္ၾသခဲ့တယ္။ သူကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္ စီမံထားတဲ့ ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြကို ထုပ္ပိုးၿပီး ေတာထဲကို ျပန္လာခဲ့တယ္။ လမ္းခရီးမွာ အဆင္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ လွပေနတဲ့၊ ရန႔ံမ်ဳိးစုံနဲ႔ ေမႊးႀကိဳင္ သင္းပ်ံ႕ေနတဲ့ ပန္းမ်ဳိးစုံကို ဆြတ္ခူး ယူေဆာင္လာခဲ့တယ္။ တရားက်င့္ ရဟန္းေတာ္ထံ ေရာက္တဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ သပိတ္ထဲကို ဆြမ္းေတြ ေလာင္းထည့္လွဴ၊ ပန္းမ်ဳိးစံုနဲ႔လည္း ရဟန္းေတာ္ မေထရ္ျမတ္ကို ပူေဇာ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီလို လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ အၿပီးမွာ “ဘုရား တပည့္ေတာ္၏ ပန္းပူေဇာ္ျခင္း ႏွင့္တကြ အရသာ ရွိလွေသာ ဤဆြမ္းသည္ စိတ္ကို ႏွစ္သက္ေစႏုိင္ဘိ သကဲ့သို႔ ဤအတူ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းေသာ ဌာန၌ လက္ေဆာင္ ပဏၰာကာရ တေထာင္မွ်ေလာက္သည္ ေရာက္လာ၍ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္ကုိ ႏွစ္သက္ေစလ်က္ ငါးပါးေသာ အဆင္း ရွိေသာ ပန္းမိုးရြာျခင္းျဖင့္လည္း ရြာပါေစသတည္း” လို႔ စိတၱသူၾကြယ္ေလာင္း သားမုဆိုးက ဆုေတာင္းခဲ့တယ္။

အဲဒီေနာက္ သားမုဆိုးဟာ အသက္ထက္ဆုံး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၿပီး ကြယ္လြန္တဲ့အခါမွာ နတ္ျပည္ ေရာက္ရတယ္။ နတ္ျပည္ ေရာက္တဲ့အခါမွာလည္း ဒူးဆစ္ေလာက္ ထူေအာင္ နတ္ပန္းမိုးေတြ ရြာသြန္းၿပီး နတ္ေဒဝါတို႔ရဲ႕ ပူေဇာ္မႈကို ခံယူခဲ့ရတယ္။ ခုဘဝမွာလည္း စိတၱသူၾကြယ္ ဖြားတဲ့ေန႔၊ ဘုရားထံေမွာက္ ေရာက္တဲ့ေန႔ေတြမွာ နတ္ပန္းမိုးေတြ ရြာၿဖိဳးျခင္း၊ နတ္လူတုိ႔ရဲ႕ လက္ေဆာင္ပဏၰာကို ခံယူရျခင္း၊ ရတနာ ခုနစ္ပါးျဖင့္ ပူေဇာ္ခံရျခင္းေတြဟာ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ေတြ ျဖစ္တယ္တဲ့။

“အက်ဳိးရင္းနဲ႔ အက်ဳိးဆက္”

တကယ္ေတာ့ စိတၱသူၾကြယ္ လွဴခဲ့ရတဲ့ အလွဴဒါနက ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မဟုတ္လွပါဘူး။ ဆြမ္းတနပ္နဲ႔ ပန္းတဆုပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အက်ဳိးေပးတဲ့ အခါမွာေတာ့ ေညာင္ေစ့ကေလးကေန ေညာင္ပင္ႀကီး ေပါက္သလိုပါပဲ။ အံ့ၾသ ေလာက္ေအာင္ကို အက်ဳိးေပးတာပါ။ အဲဒါကေတာ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္တဲ့ မေထရ္ျမတ္ကလည္း စင္ၾကယ္။ အလွဴေပး ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ေစတနာ သဒၶါတရား အလြန္ေကာင္း၊ လွဴဖြယ္ဝတၳဳကလည္း မြန္ျမတ္ၿပီး၊ လုိခ်င္တဲ့ဆုကို တိုက္႐ုိက္ ဆုေတာင္္းခဲ့လုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆြမ္းတနပ္နဲ႔ ပန္းတဆုပ္ လွဴခဲ့ရတဲ့ ကုသုိလ္၊ အသက္ထက္ဆုံး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကိုသာ ဆည္းပူးခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ သားမုဆိုးဟာ နတ္ျပည္ လားခဲ့ရတယ္။ နတ္ျပည္ လားရျခင္း၊ နတ္ျပည္မွာ နတ္ပန္းမိုး ရြာျခင္းေတြဟာ မုဆိုးဘဝက ျပဳခဲ့တဲ့ ဆြမ္းတနပ္နဲ႔ ပန္းတဆုပ္ ကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ဳိးရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခုဘဝ လက္ခံ ရရွိတဲ့ ကံေကာင္းျခင္း လက္ေဆာင္ေတြ၊ နတ္ပန္းမုိးေတြကေတာ့ မုဆုိးဘဝက ဆြမ္းတနပ္ ပန္းတဆုပ္ ကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ဳိးဖ်ား(အက်ဳိးဆက္) သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုသုိလ္ကံပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အကုသိုလ္ကံပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အက်ဳိးေပးၿပီ ဆိုရင္ တခုတည္း တဘဝတည္း တခါတည္း အက်ဳိးေပးတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အက်ဳိးရင္းနဲ႔ အက်ဳိးဖ်ား (အက်ဳိးဆက္) ရယ္လို႔ သီးျခားစီ အက်ဳိးေပးတတ္ပါတယ္။ မဟာကာလ ဥပါသကာေလာင္းလ်ာ ေတာေခါင္းဘဝက က်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အဝီစိငရဲ က်တာဟာ အကုသိုလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးရင္း ျဖစ္တယ္။ “ဝဋ္မွာ အၿမဲ ငရဲမွာ အပ” ဆုိတာလို ငရဲမွ ကင္းပ လြတ္ေျမာက္ျပန္ေတာ့လည္း ဘဝတရာ တိတိမွာ အခုလို သူခိုး စြပ္စဲြၿပီး ႐ုိက္သတ္ခံခဲ့ရတာေတြဟာ အကုသိုလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးဖ်ား (အက်ဳိးဆက္) ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

“ကံဆိုးမ သြားေလရာ မိုးလိုက္လို႔ရြာ” “ကံမရွိ ဉာဏ္ရွိတိုင္း မဲြ” စတဲ့ စကားပုံေတြဟာ အကုသိုလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ေတြကို သ႐ုပ္ေဖာ္ေနတဲ့ စကားပုံေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ “နတ္တုိ႔ဖန္ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္” “လက္ညိႇဳးညႊန္ရာ ေရျဖစ္” “ေဆးစက္က်ရာ အ႐ုပ္ထင္” “ရာဇပလႅင္ ဖင္ကပ္ပါလာသူ” “ဘုန္းႏွင့္ကံႏွင့္ ေရႊသဇင္” စတဲ့ စကားပုံေတြဟာ ဘုန္းရွင္ကံရွင္ ကံထူးရွင္ေတြရဲ႕ အတိတ္ဘဝက ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးဆက္ေတြကို ေဖာ္ျပေနျခင္း ျဖစ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ ကံေတြဟာ ေၾကာက္စရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ ခင္စရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ မုန္းစရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ ခ်စ္စရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ ရန္သူ႕ထက္ ရက္စက္ေတာ့လည္း သူပဲ။ မိတ္ေဆြထက္ ၾကင္နာေတာ့လည္း သူပဲ။ မုန္းသူထက္ ဆိုးျပန္ေတာ့လည္း သူပဲ။ ခ်စ္သူထက္ ေကာင္းျပန္ေတာ့လည္း သူပဲ။ တိရစၦာန္ထက္ ယုတ္မာ ေကာက္က်စ္ေတာ့လည္း သူပဲ။ လူေတြထက္ ႐ုိးသား ျဖဴစင္ေတာ့လည္း သူပဲ။ ဒီကံေတြကို လူေတြက ဖန္တီးခဲ့တယ္။ ဒီကံေတြ ဖန္တီးေအာင္ လူေတြကုိ စိတ္က လႊမ္းမိုးခဲ့တယ္။ စိတ္က ကံကို ေမြးဖြားၿပီး၊ ကံက အေကာင္း အဆိုးေတြကို ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ ကံသာလွ်င္ မိတ္ေဆြ၊ ကံသာလွ်င္ ရန္သူ၊ ကံသာလွ်င္ ခ်စ္သူ၊ ကံသာလွ်င္ မုန္းသူ၊ ကိုယ့္စိတ္သာလွ်င္ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ၊ ကိုယ့္စိတ္သာလွ်င္ ကိုယ့္ရန္သူ၊ ကိုယ့္စိတ္သာလွ်င္ ကိုယ့္မုန္းသူ၊ ကိုယ့္စိတ္သာလွ်င္ ကိုယ့္ခ်စ္သူပဲ ျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ မုန္းသူထက္ ယုတ္မာၿပီး၊ ရန္သူထက္ ရက္စက္တတ္တဲ့ အကုသိုလ္ကံေတြကို ေရွာင္ရွားၿပီး၊ ခ်စ္သူထက္ ယုယၿပီး၊ မိတ္ေဆြထက္ ေကာင္းက်ဳိးျပဳတတ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံေတြကို အသက္ထက္ဆုံး ဆည္းပူးၾကရမယ္။ စိတ္ယုတ္မာေတြကို ဖယ္ရွားၿပီး၊ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ေတြ ေမြးျမဴၾကရမယ္။ ဒါမွသာ သံသရာ တေလွ်ာက္မွာ ခါးသီးတဲ့ ေလာကဓံမ်ဳိးနဲ႔ မႀကံဳဆုံရေတာ့ဘဲ၊ ဘဝ စည္းစိမ္ေတြကို ခ်ိဳၿမိန္စြာ ခံစားရမွာ ျဖစ္တယ္။

“ေရာက္ေလရာ အရပ္မွာ ပူေဇာ္ခံရသူ”

စိတၱသူၾကြယ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရွင္အာနႏၵာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားတပုဒ္ ရွိပါတယ္။

သေဒၶါ သီေလန သမၸေႏၷာ၊ ယေသာ ေဘာဂ သမပၸိေတာ။

ယံယံ ပေဒသံ ဘဇတိ၊ တတၳ တေတၳ၀ ပူဇိေတာ။

သဒၶါတရားရွိေသာ၊ သီလႏွင့္ ျပည့္စုံေသာသူသည္၊ ေက်ာ္ေဇာသတင္း ရွိသည္ ျဖစ္၍၊ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ ျပည့္စုံသည္ ျဖစ္၍၊ အၾကင္အၾကင္ အရပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ သြားလာ၏။ ထိုထို အရပ္၌သာလွ်င္၊ ပူေဇာ္အပ္သည္ ျဖစ္၏။ ( စိတၱဂဟပတိ ဝတၳဳ။ ဓမၼပဒ၊ ၃၀၂)

သေဒၶါ = ေလာကီ သဒၶါတရား၊ ေလာကုတၱရာ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စုံမယ္။

သီလ = လူ႕သီလ (သို႔) ရဟန္းသီလနဲ႔ ျပည့္စုံမယ္။

ယသ = အနာထပိဏ္ ဝိသာခါတို႔လို အေျခြအရံေတြနဲ႔ ျပည့္စုံမယ္။

ေဘာဂ = စိန္ – ေရႊ – ေငြ စတဲ့ ေလာကီရတနာ ဥစၥာေတြ၊ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတပၸ ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာေတြနဲ႔ ျပည့္စုံမယ္ဆိုရင္ ဘယ္အရပ္ကိုပဲ သြားသြား အပူေဇာ္ခံရမွာပါ။

(ဓမၼ႒၊ ၁။ ၃၃၂။ ဓမၼ႒၊ ၂။ ၂၈၉။)

စိတၱသူၾကြယ္ဟာ ဒီဂုဏ္အဂၤါေတြနဲ႔ ျပည့္စုံလ႔ို ေရာက္ေလရာ အရပ္မွာ ပူေဇာ္ခံရသလုိ၊ အနာထပိဏ္တို႔ ၀ိသာခါတို႔ဟာလည္း ဒီဂုဏ္အဂၤါေတြနဲ႔ ျပည့္စုံလို႔ အပူေဇာ္ခံရတာပါပဲ။ တျခား ဘယ္သူမဆိုလည္း ဒီဂုဏ္အဂၤါေတြနဲ႔ ျပည့္စုံရင္ အပူေဇာ္ခံရမွာပါပဲ။

ခုတေလာ ဒကာမႀကီးဟာ အလွဴပြဲ၊ မဂၤလာပြဲ၊ ဆိုင္ဖြင့္ပြဲ စတဲ့ အခမ္းအနားေတြမွာ အထူးတလည္ ဖိတ္ ၾကားခံရတယ္ ဆိုတာ ဒကာႀကီး ေျပာလို႔ သိရပါတယ္။ စိတၱသူၾကြယ္တို႔ အနာထပိဏ္ ဝိသာခါတို႔လုိ အျပည့္အစုံ မဟုတ္ေတာင္မွ သဒၶါ၊ သီလ၊ ယသ၊ ေဘာဂ ဆိုတဲ့ အပူေဇာ္ခံထုိက္တဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြနဲ႔ အထုိက္အေလ်ာက္ ျပည့္စုံေနလို႔ ဖိတ္ၾကားခံရျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ ရပ္မိရပ္ဖ၊ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ၊ ရဟန္းဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာ၊ လူႀကီး လူေကာင္း အျဖစ္ အမ်ားက အသိမွတ္ ျပဳလာျခင္း ျဖစ္တယ္။ ေခတ္က ေတာင္းဆိုၿပီး ေခတ္က ေနရာေပးလာတဲ့ ဓမၼသူေဌး၊ ဓမၼသူၾကြယ္၊ ဓနသူေဌး၊ ဓနသူၾကြယ္ အျဖစ္ ရဟန္းရွင္လူ ေလးစားခံရျခင္း၊ ေနရာရလာျခင္း ျဖစ္တယ္။

တခ်ဳိ႕ဆို ကာယကံရွင္ ကုိယ္တိုင္က တကူးတက တေလးတစားနဲ႔ အထူးတလည္ လာဖိတ္ၾကတယ္လို႔လည္း ၾကားရတယ္။ ဒီလို အခြင့္အေရးမ်ဳိး ဆိုတာ ကိုယ္က တမင္တကာ လုပ္ယူလို႔ ရေကာင္းတဲ့ အရာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး၊ ေလာကႀကီးက ခ်ီးျမႇင့္ေပးလို႔ ကိုယ္နဲ႔ ထိုက္တန္လို႔သာ ရတဲ့ အခြင့္အေရးေကာင္းေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာေရးနာေရး ဘာသာေရး လူမႈေရး အခမ္းအနားေတြကို အခ်ိန္ေပးၿပီး ၾကြရမယ္။ ဒီလို ၾကြေရာက္ျခင္းဟာ ဘာသာေရး ႐ွဴေထာင့္ကပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ လူမႈေရး ႐ွဴေထာင့္ကပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ စီးပြားေရး ႐ွဴေထာင့္ကပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ဘက္ေပါင္းစုံနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္း တခု ျဖစ္တယ္။ အမ်ားႀကီး အက်ဳိး ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာမႀကီး အေနနဲ႔ ပင္ပန္း ႏြမ္းနယ္တဲ့ ၾကားထဲကေန တာဝန္တရပ္ အေနနဲ႔ ေဆာင္ရြက္သင့္တယ္။

လက္ဖြဲ႔ရာမွာလည္း ဝတၱရားအရ ထည့္ဝင္ျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ လွဴတယ္၊ ေပးတယ္၊ စြန္႔ႀကဲတယ္၊ ေထာက္ပံ့တယ္၊ ကူညီတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ဳိးထားရမယ္။ အလွဴလုပ္သလို ေစတနာ ျပတ္သားစြာနဲ႔ ေပးလွဴရမယ္။ တကယ္ေတာ့ အလွဴေပးပုဂၢဳိလ္နဲ႔ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ရယ္လို႔ ရွိရာမွာ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္က ပဓာန မက်ဘဲ အလွဴေပး ပုဂၢဳိလ္ကသာ ပဓာနက်ပါတယ္။ ေပးလွဴသူက ေစတနာ ထက္သန္ေလ၊ အက်ဳိးေပး ေကာင္းေလ၊ ေစတနာ ျပတ္သားေလ အက်ဳိးေပး ဖြံ႕ၿဖိဳးေလ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ လူမႈေရး ကိစၥပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေစတနာထား လွဴပါ။ စိတ္ထဲက လွဴၿပီးတုိင္းလည္း စိတ္ထဲကေန လိုရာဆုကို ေတာင္းပါ။ ဒကာႀကီး လြတ္ေျမာက္ေရးကို ရည္မွန္းၿပီး ဆုေတာင္းႏုိင္သလို၊ နိဗၺာန္အထိလည္း ရည္မွန္းၿပီး ဆုေတာင္းႏိုင္ပါတယ္။



ဘုန္းဘုန္း

ဦးဝီရသူ (မစိုးရိမ္

— with Tin Tin Soe.

 

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

 

" အပါယ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ ဒုစရုိက္ (၁၀)ပါး"

မေကာင္းေသာကိုယ္မူ၊ ႏူတ္မူ၊ စိတ္မူတုိ႔ကို ဒုစရုိက္ ဟုေခၚသည္။
(ဒု = မေကာင္းေသာ၊ စရိတ = က်င့္ၾကံျပဳလုပ္ျခင္း)

ဒုစရုိက္ ကာယကံသံုးပါး

(၁) ပါဏာတိပါတ = သူ႕အသက္သတ္ျခင္း။
(၂) အဒိႏၷာဒါန = ပိုင္ရွင္သည္ ကုိယ္ႏူတ္တုိ႕ျဖင့္ မေပးအပ္ေသာ သူတပါးဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း။
(၃) ကာေမသုမိစၦာစာရ = ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္း။

ဒုစရုိက္ ၀စီကံေလးပါး

(၁) မုသာ၀ါဒ = မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆုိျခင္း။
(၂) ပိသုဏ၀ါစာ = ကုန္းတုိက္စကားေျပာဆုိျခင္း၊
ခ်စ္သူႏွစ္ဦး ကြဲသြားေအာင္ ရန္တုိက္ေပးျခင္း။
(၃) ဖရုသ၀ါစာ = ဆဲေရး တုိင္းထြာျခင္း စေသာ
ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားေျပာဆုိျခင္း။
(၄) သမၹပၸလာပ = အက်ိဳးမရွိ အႏွစ္မဲ့ေသာ စကားကို ေျပာဆုိျခင္း။

ဒုစရုိက္ မေနာကံသံုးပါး

(၁) အဘိဇၥ်ာ - သူတပါးပစၥည္းကို “ငါ့ဟာျဖစ္လွ်င္ ေကာင္းေလစြ”ဟု မတရား ၾကံစည္ျခင္း။
(၂) ဗ်ာပါဒ = သူတပါးကို ေသေၾကပ်က္စီး ေစလိုျခင္း။
(၃) မိစၦာဒိ႒ိ = အမွားယူျခင္း (ကံ - ကံ၏အက်ိဳး မယံုၾကည္ျခင္း)။

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ ျဖစ္ရန္အေျခခံ အခ်က္(၁၀)ခ်က္

ဗုဒၶဘာသာစစ္ဆုိတာဟာ ကံ- ကံ၏အက်ဳိးကုိ ယုံၾကည္ရန္အခ်က္ ၁၀-ခ်က္ကုိ သတ္မွတ္ထားသည္ကုိ သိရွိရပါသည္။၄င္းတုိ႔မွာ

၁။ေပးကမ္းက်ဳိးရွိ၏။

၂။လက္ဦးလက္ဖ်ားေပးလွဴပူေဇာ္က်ဳိးရွိ၏။

၃။အၾကီးအက်ယ္ေပးလွဴပူေဇာ္က်ဳိးရွိ၏။

၄။သုစရုိက္(၁၀)ပါး၏ ေကာင္းက်ဳိး၊ ဒုစရုိက္(၁၀) ပါး၏ ဆုိးက်ဳိးရွိ၏။

၅။ဤလူ႔ဘုံေလာကသည္ရွိ၏။

၆။ဤလူဘုံမွတစ္ပါး နတ္ဘုံ ငရဲဘုံရွိ၏။

၇။အမိ၌ ေကာင္းစြာလုပ္ေက်ြးေမြးျမဴျခင္း၌ေကာင္းက်ဳိး၊ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးျခင္း၌ မေကာင္းက်ဳိးရွိ၏။

၈။ အဖ၌ ေကာင္းစြာလုပ္ေက်ြးေမြးျမဴျခင္း၌ ေကာင္းက်ဳိး ၊ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးျခင္း၌ မေကာင္းက်ဳိးရွိ၏။

၉။ေလာကတစ္ပါးမွ ေလာကတစ္ပါးသုိ႔ ေျပာင္းေရြ႔၍ ပဋိသေႏၶစြဲ ေနကုန္ေသာ သတၱဝါတုိ႔သည္ ရွိ၏။

၁၀။ေလာက၌ အညီအညြတ္ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ေကာင္းစြာက်င့္ၾကကုန္ေသာ ဤေလာက၊ တမလြန္ေလာက ကုိ ကုိယ္တုိင္ ဒိ႒သိျမင္၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳ၍ ေဟာၾကားၾကေပကုန္ေသာ ရဟန္း၊ ပုဏၰား၊ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ ရွိကုန္၏ ဟု သိထားရမည္တည္း။

(ဤကား ဒသဝတၳဳက သမၼာဒိ႒ိတည္း)

ဤသမၼာဒိ႒ိတည္လ်ွင္ပင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ဆုိရျပီ။ ပထမအဆင့္ပင္ျဖစ္၏။ ခႏၶာ အာယတန၊ဓာတ္၊သစၥာ၊ပဋိစၥ သမုပၸါဒ္တုိ႔ကုိ ဓာတ္ကြဲေအာင္ၾကည့္နုိင္၊ ျမင္နုိင္မွ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အလတ္တည္း။ ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ ဥာဏ္ကုိရေသာ ပုဂၢဳိလ္ကား ဘာသာဝင္အၾကီးတည္း။ သစၥာေလးပါးကုိ ေပါက္ေရာက္ျပီးေသာ ေသာတာပန္ ပုဂၢဳိလ္သည္သာ ပရမတၳ ဗုဒၶဘာသာဝင္အစစ္ၾကီးေပတည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေသာတာပန္ ပုဂၢဳိလ္သည္ ေနာက္ေနာက္ဘဝတုိ႔၌လည္း သဗၺညဳဗုဒၶသရဏဂုံ အျပီး ျမဲေနေသာေၾကာင့္ တည္း။ဗုဒၶဘာသာဝင္အလတ္၊အၾကီးတုိ႔ကား ယခုဘဝသာလ်ွင္ စိတ္ခ်ရကုန္၏။ အငယ္သည္ကား တစ္ေန႔ တစ္ရက္မ်ွပင္ စိတ္မခ်ရေသး။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာ နက္ျဖန္ စာျဖဴဝင္ ျဖစ္နုိင္ေသးသူျဖစ္၏။ စိတ္မခ်ရေသး။ ဒါေၾကာင့္ အားလုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ပရမတၳ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မျဖစ္ေသးလင့္ ကစား ဗုဒၶဘာသာ အလတ္၊ အၾကီးအဆင့္ေလာက္ေတာ့ ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းသမွဳ ျပဳလုိက္ရပါသည္။

စာတ္ဖတ္သူအားလုံးကုိယ္စိတ္ ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

သံေဝဂ ေတးထပ္

ငါးအာရုံ ဘင္အစု၊ ခင္မွဳႏွင့္ ေန႔ကုန္၊
နင္ယခု ေမ့ပံုလို၊ ေတြ႔မၾကံဳ စခန္း။
ပါယ္ေလးဝ ေသာကဘံုမွာ၊ ေမ်ာရရုံ ရွိေတာ့ခမန္း။
ေအာက္ဝီစိ ေသာင္းအငူမွာ၊ ေခါင္းမၿပဴ စတမ္း။
နွစ္အရွည္ နစ္မည္လမ္းကိုလ၊ နင္ေမွ်ာ္စမ္း နင့္ကိုယ္။
ေဒသနာ ထင္အလင္းရယ္ႏွင့္၊ နင္အဖ်င္း ပိုထက္သာ ပို။
သည္ေလာဘ စရိုက္အိုကို၊ မလိုက္လို ေရွာင္ပစ္လို႔၊
ေနာင္အသစ္ တကယ္ၿပင္လွ်င္၊ ေကာင္းဖို႔ အစဥ္။
ခြင့္သာခိိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္၊
အမိုက္နင့္ၿပင္ ရွိေသးလား။
ခြင့္သာဆဲကမွ မခဲခ်င္လွ်င္၊
အလြဲ နင့္ၿပင္ ရွိေသးလား။
ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္၊
အရံွဳးနင့္ၿပင္ ရွိေသးလား။

ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး ေရးသားၿပဳစုေသာ လယ္တီ ဒီပနီဝိေသာဓကမူ ဂမၻီရ ကဗ်ာက်မ္း

— with Nang Mie Mie Htun.

 

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ 

ခ်မ္းသာစြာအိပ္စက္ေတာ္မူရပါ၏ေလာ။

ဘုရားရွင္သည္ အာဠ၀ီျပည္အနီးယင္းတိုက္ေတာ၀ယ္ ႏြားတို႔သြားရာ
လမ္းနေဘးအရိပ္က်ဲက်ဲသစ္ပင္ေအာက္၌သစ္ရြက္အခင္းေပၚတြင္သီတင္း
သံုးေတာ္မႈ၏။ ထိုစဥ္ဟတၳကအာဠာ၀ကမင္းသားသည္ အေညာင္းေျပလမ္း
ေလွ်ာက္လာရင္း ဘုရားရွင္ကိုျမင္သျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ရွိခိုးၿပီး ဤသို႔ေမး
ေလွ်ာက္ေလသည္။

အရွင္ဘုရား အသို႔နည္းခ်မ္းသာစြာအိပ္စက္ေတာ္မူရပါ၏ေလာ။

မင္းသားငါဘုရားသည္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာက်ိန္းစက္ရ၏။ ေလာက၌
ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္စက္ရသူတို႔တြင္ ငါသည္လည္းတစ္ဦးအပါ
အ၀င္ျဖစ္၏။

အရွင္ဘုရားေဆာင္းဦးညဥ့္ျဖစ္၍ ခ်မ္းေအးလွပါ၏။ တပို႔တြဲႏွင့္တေပါင္း
အကူးအၾကား ၈-ရက္သည္ဆီးႏွင္းမ်ားက်ေသာအခါျဖစ္ပါ၏။ ေျမျပင္သည္
ႏြားေျခရာကြက္တို႔ျဖင့္ ၾကမ္းတမ္းလွပါ၏။ သစ္ပင္၏အရြက္တို႔ကလည္းက်ဳိ႔
တို႔က်ဲတဲရွိလွပါ၏။ အရွင္ဘုရား၏သဃၤန္းေတာ္မ်ားမွာလဲ ေအးစက္ေန၏။
ေဆာင္းေလေအးကလည္း အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ တိုက္ခတ္ေနပါ၏။ သို႔ျဖစ္ပါ
လ်က္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာက်ိန္းစက္ရေၾကာင္း ေလာက၌ ခ်မ္းသာစြာအိပ္စက္
ၾကရသူတို႔တြင္ တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္ေၾကာင္း အရွင္ဘုရားမို႔မိန္႔ေတာ္မႈႏုိင္
ပါဘိဘုရား။

မင္းသားသို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤေနရာတြင္ သင့္ကိုပင္ျပန္၍ေမးရဦးမည္။
သင္သေဘာက်သလိုေျဖပါ။ မင္းသားငါေျပာမည့္ထိုစကားကို သင္မည္သို႔
ထင္သနည္း။ ဤေလာက၌ သူၾကြယ္သည္လည္းေကာင္း၊ သူၾကြယ္သားအား
လည္းေကာင္း မိုးလံုေလလံု ဆီမီးထိန္ထိန္တြန္းထားသည့္ အိမ္ႀကီးအိမ္
ေကာင္းထဲတြင္ ရတနာစီျခယ္ထားသည့္ ေမြ႔ရာေကာေဇာမ်ား ခင္းထားသည့္
ကုတင္ႀကီးေပၚ၌ စိတ္ႏုလံုးကိုရႊင္ၿပံဳးႏွစ္သက္ေစႏုိင္သည့္ မယားအလွေလး
ေယာက္တို႔က အမ်ဳိးမ်ဳိးျပဳစုယုယ လုပ္ေကၽြးၾက၏။ မင္းသား ထိုသူၾကြယ္သည္
ခ်မ္းသာစြာအိပ္စက္ရသေလာ၊ ခ်မ္းသာစြာမအိပ္စက္ရသေလာ။

အရွင္ဘုရား ထိုသူၾကြယ္သည္ခ်မ္းသာစြာအိပ္စက္ရပါ၏။ ခ်မ္းသာစြာအိပ္စက္
ရသူတို႔တြင္ တစ္ဦးအပ္အ၀င္ျဖစ္ပါ၏။

မင္းသား ထိုသူၾကြယ္အား ရာဂေၾကာင့္ ေဒါသေၾကာင့္ ေမာဟေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္
ေသာ ကိုယ္၌ပူေလာင္ျခင္း စိတ္၌ပူေလာင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ကုန္ရာ၏။ အၾကင္ပူေလာင္
ျခင္းတို႔ျဖင့္ ပူေလာင္ေသာသူည္ ဆင္းရဲစြာ ဆိပ္ရသည္မဟုတ္ပါေလာ။

အရွင္ဘုရား၊ ဆင္းရဲစြာအိပ္ရသည္မွန္ပါ၏။

မင္းသား ငါဘုရားသည္ ထိုရာဂ ေဒါသ ေမာဟတို႔ကို ပယ္ၿပီးျဖစ္၏။
အျမစ္ရင္းကို အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္ၿပီးျဖစ္၏။ ႏုတ္ၿပီးေသာထန္းပင္ရာကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးျဖစ္၏။
အသစ္မျဖစ္ေအာင္ ျပဳၿပီးျဖစ္၏။ ေနာင္အခါျဖစ္ေပၚျခင္းသေဘာ မရွိေတာ့ၿပီ။
ထို႔ေၾကာင့္ငါသည္ခ်မ္းသာစြာ က်ိန္းစက္ရ၏။

ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲက်မ္း
ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

တရားဂုဏ္ေတာ္ ၆ပါး

ဘဂ၀ေတာ၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္။
အကၡာေတာ၊ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ။
ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္သည္။

၁။ သြာကၡာေတာ၊ ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္းေကာင္းမြန္မွန္ကန္စြာ
ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ၊
ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္ပါေပတကား။

၂။ သႏၵိ႒ိေကာ၊ က်င့္ႀကံအားထုတ္လွ်င္ မ်က္ေမွာက္ကိုယ္ေတာ္တိုင္
ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ေသာ
ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္ပါေပတကား။

၃။ အကာလိေကာ၊ အခ်ိန္အခြင့္မဆိုင္းလင့္ဘဲ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း
အက်ဳိးေပးတတ္ေသာ၊
ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္ပါေပတကား။

၄။ ဧဟိပႆိေကာ၊ လာပါ ႐ႈၾကည့္ပါဟု က်င့္ႀကံအားထုတ္ရန္ တိုက္တြန္း
အပ္ေသာ၊ ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္ပါေပတကား။

၅။ ၾသပေနယ်ိေကာ၊ မိမိသ႑ာန္၌တည္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ထိုက္ေသာ
ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္ပါေပတကား။

၆။ ပစၥတံေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ၊ တရားစသိျမင္သည့္ ပညာရွိရွစ္ပါး အရိယာ
မ်ားသာလွ်င္ ကိုယ့္တရားႏွင့္ကိုယ္ အသီးသီးသိျမင္ခံစားရေသာ၊
ဓေမၼာ၊ တရားေတာ္ျမတ္ပါေပတကား။

သြာကၡာတအစရွိေသာ ဤဂုဏ္ေတာ္(၆)ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ
မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္ ပရိယတ္အားျဖင့္(၁၀)ပါးေသာတရားေတာ္
ျမတ္ကို ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ႐ုိေသျမတ္ႏုိးလက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပါ၏
အရွင္ဘုရား။

— with Naing Naing and 3 others.

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ 

ကိေလသာ

ကိေလသာဆိုတာဘာလဲ
``စိတၱံကိလိႆတိ၊ ဥပတပၸတိ၊ ဗာဓိယတိ၀ါ၊ ဧေတဟီတိကိေလသာ``လို႔၀ိၿဂိဳလ္ျပဳၾကပါတယ္။
ပါဠိအနက္ကေတာ့-
ဧေတဟိ၊ ဤတရားတို႔ျဖင့္။ စိတၱံ၊ စိတ္သည္။ ကိလိႆတိ၊ ညစ္ညဴးတတ္၏။
ဥပတပၸတိ၊ ပူပန္တတ္၏။ ဗာဓိယတိ၊ ႏွိပ္စက္ညွင္းဆဲတတ္၏။
ကၠုတိသၼာ၊ ထို႔ေၾကာင့္။ ကိေလသာ၊ ကိေလသာမည္၏။

ျမန္မာသက္သက္အဓိပၸါယ္ကေတာ့-
စိတ္ကိုညစ္ညဴးေအာင္ ပူပန္ေအာင္ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္တတ္တဲ့ သေဘာတရားကို
ကိေလသာဟုေခၚပါတယ္ လို႔ဆိုလိုပါတယ္။

ကိေလသာအမ်ဳိးအစားမ်ား
အက်ယ္အားျဖင့္ကိေလသာ (၁၅၀၀)ရွိပါတယ္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ေတာ့(၁၀)ပါးသာ
ရွိပါတယ္။ အဲဒီ (၁၀)ပါးကေတာ့
၁။ ေလာဘ= လိုခ်င္တက္မက္ျခင္း။
၂။ ေဒါသ= အမ်က္ထြက္ျခင္း။
၃။ ေမာဟ= မိုက္မဲေတြေ၀ျခင္း၊ မသိျခင္း။
၄။ မာန= ေထာင္လႊား၊ေမာ္ၾကြား၊ တက္ၾကြျခင္း။
၅။ ဒိ႒ိ= အယူလြဲမွားျခင္း။
၆။ ၀ိစိကိစၧာ= ယံုမွားျခင္း၊ မဆံုးျဖတ္ႏုိင္ျခင္း။
၇။ ထိန= ငိုက္မ်ည္းျခင္း၊ ပ်င္းရိျခင္း။
၈။ ဥဒၶစၥ= စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း၊ စိတ္မၿငိမ္သက္ျခင္း။
၉။ အဟီရိက= အကုသိုလ္ျပဳရန္ မရွက္ျခင္း။
၁၀။ အေနာတၱပၸ= အကုသိုလ္ျပဳရန္မေၾကာက္ျခင္းတို႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ဆိုလွ်င္ လူပဲျဖစ္ျဖစ္ နတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဗဟၼာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံႏုိင္တဲ့ အဘိညာဥ္ရ
စ်ာနလာဘီေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ယခုေျပာတဲ့ကိေလသာ ၁၀ပါးေတြအျပည့္အႏွက္ရွိေနပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္လူ႔ေဘာင္မွာ ဥစၥာပစၥည္းရွာေဖြလ်က္ သားေတြမယားေတြႏွင့္ စည္းစိမ္ခံေနၾကတဲ့
ပုဂၢဳိလ္ေတြကိုသာ ကိေလသာထူထပ္ေနတယ္လို႔ မထင္မွတ္ၾကပါႏွင့္။ ကိေလသာ ၁၀ပါးမွာလည္း
အခိုက္အတန္႔အားျဖင့္ သံုးပါးစီရွိပါတယ္။

ကိေလသာ အခိုက္အတန္႔(၃)ပါး
၁။ ၀ီတိကၠမကိေလသာ= အၾကမ္းစားကိေလသာ။
၂။ ပရိယု႒ာနကိေလသာ= အလတ္စားကိေလသာ။
၃။ အႏုသယကိေလသာ= အႏုစားကိေလသာလို႔ သံုးမ်ဳိးခြဲျခားထားျပန္ပါတယ္။
၀စီဒြါရမွ အလြန္ၾကမ္းတမ္းစြာထၾကြေသာင္းက်န္းလႈပ္ရွားၾကတဲ့ ၀စီဒုစ႐ုိက္ေတြ၊ ကာယဒြါရမွအလြန္ၾကမ္းတမ္းစြာ လႈပ္ရွားထၾကြေသာင္းက်န္းတဲ့ ကာယဒုစ႐ုိက္ေတြကို ၀ီတိကၠမကိေလသာလို႔ေခၚပါတယ္။ ထိုကိေလသာထၾကြေသာင္းက်န္းတာကိုေတာ့မ်က္ျမင္အားျဖင့္ လူတိုင္းသိႏုိင္ပါ
တယ္။ကိုယ္အဂၤါႏႈတ္အဂၤါလႈပ္ရွားထၾကြျခင္းေသာင္းက်န္းျခင္းမရွိေသးဘဲ စိတ္ႏုလံုးမွာသာပြက္ပြက္ဆူလ်က္ထၾကြေနတဲ့ ေဒါသစတဲ့တရားေတြကို ေဒါသစတဲ့တရားေတြကို ပရိယု႒ာနကိေလသာ လို႔ေခၚပါတယ္။ ထိုကိေလသာမ်ဳိး ထၾကြျခင္းကိုေတာ့ အဘိညာဥ္ရတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ေတြ
သာလွ်င္သိႏုိင္ၾကပါတယ္။
မေနာဒြါရမွာပင္ ထၾကြျခင္းမရွိေသး။ စိတ္သႏၱာန္၌ အၿမဲကိန္းလ်က္ ၀ပ္လ်က္ ခိုေအာင္းလ်က္ေနတဲ့ေလာဘ ေဒါသစေသာတရားေတြကို အႏုသယကိေလသာလို႔ေခၚပါတယ္။ ထိုကိေလသာမ်ဳိးကိုေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားမွတစ္ပါး ဘယ္သူမွမျမင္ႏုိင္ မသိႏုိင္ၾကပါ။
အၾကမ္းစားျဖစ္တဲ့ ၀ီတိကၠမကိေလသာ ကိုတဒဂၤပဟာန္ တစ္ဘ၀စာေလာက္ပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့နည္း၊
အလတ္စားျဖစ္တဲ့ ပရိယု႒ာနကိေလသာကို ၀ိကၡမၻနပဟာန္ ႏွစ္ဘ၀စာေလာက္ပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့နည္း
ေတြကေတာ့ ဘုရားမပြင့္တဲ့ သုညကမၻာေတြမွာလည္းရွိပါတယ္။ ယခုအခါ အျခားဘာသာေတြမွာလည္းအထိုက္အေလ်ာက္ရွိပါတယ္။
အႏုသယကိေလသာကို သမုေစၧဒပဟာန္ဆိုတဲ့အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္နည္းကေတာ့ ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မူမွသာသိၾကရပါတယ္။ ဗုဒၶမရွိတဲ့ ေနာက္မွာလည္း ဗုဒၶ၏အဆံုးအမျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶသာသနာေဘာင္အတြင္းမွာသာၾကားနာ သိရွိ လိုက္နာ က်င့္သံုးႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶ၏သာသနာႏွင့္ႀကံဳပါေသာ္လည္း မႀကိဳက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္မလိုက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ မထိုက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြကေတာ့ သိရွိလိုက္နာက်င့္သံုးႏုိင္ျခင္းမျပဳႏုိင္ၾကပါ။

အပၸမာဒ အတြဲ(၇)၊အမွတ္(၂)

— with Paing Soe and Nang Mie Mie Htun.

ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ဥာဏ္စဥ္ ၁၆ ပါး

 ၁။ နာမရူပ ပရိေစ ၦဒဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးကို ပိုင္းျခား၍ သိေသာဥာဏ္။
၂။ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးျဖစ္ေၾကာင္းကို သိေသာဥာဏ္။
၃။ သမၼာသနဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးကို အနိစၥ ၊ ဒုကၡ ၊ အနတၱ ဟု သံုးသပ္ေသာဥာဏ္။
၄။ ဥဒယဗၺယဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ ၂ ပါး ျဖစ္ပံုပ်က္ပံုကို ရႈသျဖင္႕ ျဖစ္ေပၚလာေသာဥာဏ္။
၅။ ဘဂၤဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ ၂ ပါး ျဖစ္ျခင္းကို လႊတ္၍ ပ်က္ျခင္းကို ထင္ေသာဥာဏ္။
၆။ ဘယဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးပ်က္ျခင္းကို ေဘးဟု ရႈသည္၏ အစြမ္းျဖင္႕ ထင္ျမင္ေသာဥာဏ္။
၇။ အာဒိန၀ဥာဏ္ – ထိုေဘးကို ဆင္းရဲျခင္းဟု ရႈသည္႕အစြမ္းျဖစ္ေသာဥာဏ္။
၈။ နိဗၺိဒါဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ခႏၶာ ၊ သခၤါရ ျဖစ္ပံုပ်က္ပံုကို ျငီးေငြ႕ဖြယ္ဟု ျမင္ေသာဥာဏ္။
၉။ မုစၥိတုကမ်တာဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤါရတို႕မွ လြတ္ရာနိဗၺာန္သို႕ ညႊတ္ေသာဥာဏ္။
၁၀။ ပဋိသခၤါဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သခၤါရတို႕မွ အတင္းလြတ္ေျမာက္လိုေသာဥာဏ္။
၁၁။ သခၤါရူေပကၡာဥာဏ္ – ရုပ္နာမ္သခၤါရတို႕၌ မုန္းခ်စ္မျပဳ လ်စ္လ်ဴရႈေသာဥာဏ္။
၁၂။ အႏုေလာမဥာဏ္ – ၀ိပသနာဥာဏ္ ရင္႕သန္သျဖင္႕ မဂ္၄ခု ေပၚေအာင္ ႏိႈးေဆာ္ပမာတူေသာ ဥာဏ္။
၁၃။ ေဂါၾတတူဥာဏ္ – ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကိုျဖတ္၍ အရိယာအႏြယ္ကို ပြားေစေသာဥာဏ္။
၁၄။ မဂ္ဥာဏ္ – နိဗၺာန္ကို သိျမင္ေသာဥာဏ္။
၁၅။ ဖလဥာဏ္ – နိဗၺာန္ကိုသိေသာ ဖိုလ္ဥာဏ္။
၁၆။ ပစၥေ၀ကၡဏာဥာဏ္ – မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ပယ္ျပီး မပယ္ျပီးေသာ တရားကို ဆင္ျခင္ေသာဥာဏ္




ဓမၼစာေပမ်ား မွ ကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။